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          Cooking on Steinway Street - Spanakopita (Spinach Pie)   
Spanakopita is one of my all-time favorites.  As a snack, part of a meal, on the run, it is savory delight that can be made in a variety of ways.  I fondly remember spinach pies in Greece to the ones at Damascus Bread and Pastry next to Sahadi's on Atlantic Ave. growing up in Carroll Gardens.  My aunt makes it from scratch, the pita is rolled out and then the spinach mixture is folded into the dough and comes out in a long "calzone like" shape.  This was the second, and most labor intensive dish we took on that morning.  We made them with and without dairy.  "Don't be afraid of the flour" was my aunt's mantra while rolling out the dough. As you read the ingredients, understand this was for 5 spinach pie "loaves" and it could have been for another easy.

Ingredients

Dough
4 cups of all purpose flour
1 cup semolina flour
3 tablespoons of olive oil
1 tablespoon red wine vinegar
Water, use as needed

Filling
2-3 packages of spinach - quickly softened in some water and drained
2 bunches of chopped scallions
2 chopped leeks
8 stalks of chopped dill
8 stalks of chopped parsley
1 pound of crumbled feta cheese 
3 eggs lightly beaten and added to bind the mixture
1 cup of olive oil 
salt and pepper to taste


Ingredients for the dough


Add all ingredients and slowly add water until right consistency

Knead it until ready and let sit covered for thirty minutes

Chop up the scallions and leeks to sweat in a pan, while chopping up the spinach, dill and parsley and set aside.

Three eggs were used once everything came together, including the feta to the mixture of herbs, leeks and scallions.

Scallions and leeks sweating under medium heat with olive oil.

Aunt Fofi rolling out the dough.

My turn.

Preparing the unrolled dough for the mixture.






The finished product was delicious!



          Perfidious Coach Manipulated With His Girl Group   
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          Spy vs Spy: Stuck in the Funhouse   

Funhouses are only fun when you can leave them. When the distorting mirror images become your new, day-to-day reality construct, then it's not so much fun anymore. 

I dreaded the 2016 Election because I had a very strong feeling that no matter who won we'd be plunged into a dystopian paradigm in which major power blocs would erupt into all-out warfare. And I sensed that neither Trump nor Clinton possessed the political skills or the communicative powers to keep the carnage fully out of our view. Or our path.


And I was right.


Trump's only been in office for a little over two months and I'm exhausted already. I'm certainly not alone in this. It all feels like a TV sitcom in its seventh season, well after the writers ran out of story ideas. The shark has been good and jumped. And the ratings (the approval ratings, in this case) are plunging too.


What is truly demoralizing though is the utter transparency of the secret war playing out, the seemingly endless spy vs spy thrust and counter-thrust, and the obvious deceptions. Even more so is the Animal Farm-like metamorphosis of the Democratic Party into a full-blown, funhouse mirror of McCarthy-era Republicans, but with Glenn Beck-worthy conspiracy theories thrown in for good measure.


I don't know about you but all of a sudden the world seems especially cold, hard, gray, harsh. Masks are coming off, velvet gloves tossed into wastebins. It doesn't seem to matter who wins the scorpion fight, you're still stuck with a scorpion.  

We can't call out the play-by-play because it's largely being acted out behind closed doors. But we can look at the collateral damage and make certain speculations. There's no doubt that it would all be just as bad-- probably worse-- if Hillary won. Even so, this all feels especially grating.

You've probably seen this story:
Conspiracy theorist Alex Jones on Friday apologized to the owner of a Washington pizzeria that became the subject of a conspiracy theory about human trafficking last year. 
Pizza shop Comet Ping Pong was thrust into the spotlight last year after a gunman allegedly fired a shot inside the restaurant. The suspect said he was investigating the unsubstantiated conspiracy theory that Hillary Clinton and her campaign chairman, John Podesta, were operating a child sex trafficking ring out of the restaurant. 
The theory, which became known as Pizzagate, had circulated among far-right conspiracy theory websites and social media accounts. 
“In our commentary about what had become known as Pizzagate, I made comments about Mr. Alefantis that in hindsight I regret, and for which I apologize to him,” Jones, who runs Infowars, said in a video. James Alefantis is the owner of Comet Ping Pong. 
Jones said his website relied on reporters who are no longer employed by Infowars and that video reports about Pizzagate were removed from the website. He also invited Alefantis onto the show to discuss the incident.
It was preceded by this story:
FBI’S RUSSIA PROBE EXPANDS TO INCLUDE ‘PIZZAGATE’ THREATS 
According to McClatchy News, the FBI’s Russian-influence probe agents are exploring whether far-right news operations, including the pro-Donald Trump sites Breitbart News and Infowars, “took any actions to assist Russia’s operatives.”  Trump’s ousted national security adviser Michael Flynn and his son, a member of the Trump transition team, were among those who boosted the so-called “PizzaGate” pedophile conspiracy theory.
I doubt this will quell the fervor among the Pizzagaters on sites like 4chan and Voat. Given the suspicion many on the fringes regard Jones with it may in fact give the flagging movement a fresh jolt. Jones' apology may also have to do with the drive to purge YouTube of "extremist" content and the controversy over the use of advertising on videos corporate clients find objectionable. A World without Sin, as our Gordon might put it. 


Washington Post headline, pre-election.

So much for theories that the FBI was ready to make mass arrests of prominent Washington figures related to Pizzagate.  Has any "mass arrest" Internet story ever panned out?  

Maybe it has:
Donald Trump became president on Jan. 20. And in one short month, there were more than 1,500 arrests for sex crimes ranging from trafficking to pedophilia.  
Big deal? You bet. In all of 2014, there were fewer than 400 sex trafficking-related arrests, according to FBI crime statistics. Liz Crokin at TownHall.com has put together a great piece on the push by the Trump administration to crack down on sex crimes. And she notes that while "this should be one of the biggest stories in the national news... the mainstream media has barely, if at all, covered any of these mass pedophile arrests. This begs the question – why?
This may have nothing to do with Trump-- in fact, it's likely it doesn't-- since these kinds of actions are planned out months in advance. The arrests continue, in case you were wondering, with major busts going down on a near-weekly basis. Someone's cleaning house. 

For what it's worth, I always reckoned that Pizzagate was in fact cover/distraction for a more hidden struggle, one that would take place under the radar*. As I noted back in November:

No one is saying as much but this very much feels connected to a deeper, more covert war. 
Why would I say such a thing? Because at the same time the Pizzagate story went dark we've seen major strikes taken against international pedophilia, which actually is a global conspiracy, with its own networks, secret codes and moles within established centers of power such as schools, police departments and governments.  
With such combustible accusations-- and such potential for a scandal that could quickly spread out of control (ie., involve political figures you're not trying to destroy)-- you'd naturally expect the action to go dark and the fall guys to be placed pretty far down the foodchain. (Remember that a prior investigation bagged one of the most powerful people in Washington at one time, former Speaker of the House Dennis Hastert).†


"EVER WONDER WHAT IT'D BE LIKE TO DIE IN A PLANE CRASH?" 



It may be sheer coincidence, but James Alefantis' former partner suffered a major heart attack this week
Media Matters for America founder David Brock was rushed to a hospital on Tuesday after suffering a heart attack. 
According to a press release from MMA, the founder of the liberal media watchdog and analysis website was rushed to the hospital early Tuesday afternoon and received treatment.
Sure, it may be coincidence. But I couldn't help but remember this story, published soon after the election
Dems to David Brock: Stop Helping, You Are Killing Us 
Democrats know they need someone to lead them out of the wilderness. But, they say, that someone is not David Brock.

As David Brock attempts to position himself as a leader in rebuilding ademoralized Democratic Party in the age of Trump, many leading Democratic organizers and operatives are wishing the man would simply disappear.
 
"Disappear." Huh. 
Many in the party—Clinton loyalists, Obama veterans, and Bernie supporters alike—talk about the man not as a sought-after ally in the fight against Trumpism, but as a nuisance and a hanger-on, overseeing a colossal waste of cash. And former employees say that he has hurt the cause.
It's worth remembering that Breitbart.com Andrew Breitbart died of a heart attack at the age of 43. A year before he'd posted a cryptic tweet that some have since linked to the Pizzagate imbroglio.  Just before his death he hyped some revelation about Barack Obama's past. 

A coroner in the office handling Breitbart's body subsequently died of arsenic poisoning. The day Breitbart's autopsy results were revealed, in fact.

COME BACK ROY COHN, ALL IS FORGIVEN


We also saw James Comey revive Russiagate, which had been flatlining after Vault 7. Any illusions among Trump fans that the FBI was secretly on their side were ground into powder, between this revelation and the Pizzagate conspiracy investigations. 

One can't help but wonder if the New Praetorians (I've noticed that the Praetorian meme has been picked up by more prominent commentators, but you heard it here first) are losing their last shred of patience with Donald Trump's shenanigans and are planning imminent regime change: 
WASHINGTON (AP) — The FBI is investigating whether Donald Trump’s associates coordinated with Russian officials in an effort to sway the 2016 presidential election, Director James Comey said Monday in an extraordinary public confirmation of a probe the president has refused to acknowledge, dismissed as fake news and blamed on Democrats. 
In a bruising five-hour session, the FBI director also knocked down Trump’s claim that his predecessor had wiretapped his New York skyscraper, an assertion that has distracted White House officials and frustrated fellow Republicans who acknowledge they’ve seen no evidence to support it.
How surreal is the world in which you know live in? So much so that mainstream political site The Hill is comparing the action in Washington to a Stanley Kubrick film, one which has become notorious for the conspiracy theories that have been projected onto it (and is well familiar to Synchronauts):
On the 40th anniversary of the publication of The Shining, Stephen King must be wondering if Washington is working on its own sequel. For the last couple months, Washington has been on edge, like we are all trapped in Overlook Hotel with every day bringing a new “jump scare,” often preceded by a telltale tweet. Indeed, a Twitter whistle has replaced suspenseful music to put the entire city on the edge of their seats. 
In this Shining sequel, however, people are sharply divided on who is the deranged ax-wielding villain in this lodge, the president or the press. Ironically, with the recent disclosure that some of the Trump campaign may indeed have been subject to surveillance, the president is looking more like Danny Torrence, a character dismissed for constantly muttering “redrum, redrum” until someone finally looked in a mirror at the reverse image to see the true message.
Yeah, I'm not really feeling that metaphor there, but whatever. It's been that kind of year.

Now the Internet is burning up with theories that disgraced National Security Adviser Michael Flynn has "turned" and is going to testify against the Trump Administration, or at least figures attached to it. 


It's hard to imagine a three-star general can be stupid enough to be guilty of things Flynn's been accused of but that may speak to a culture of impunity in Washington, in which your misdeeds are only punished if you get on the wrong side of the wrong people.

LIKE A BAD CYBERPUNK NOVEL


One wonders if the secret war has spread outside Washington. Car service giant Uber seems to be having a major run of rotten luck lately: 
Uber Technologies Inc. is suspending its self-driving car program after one of its autonomous vehicles was involved in a high-impact crash in Tempe, Arizona, the latest incident for a company reeling from multiple crises. 
In a photo posted on Twitter, one of Uber’s Volvo self-driving SUVs is pictured on its side next to another car with dents and smashed windows. An Uber spokeswoman confirmed the incident, and the veracity of the photo, and added that the ride-hailing company is suspending its autonomous tests in Arizona until it completes its investigation and pausing its Pittsburgh operations.

The incident also comes as Uber, and Chief Executive Officer Travis Kalanick, are currently under scrutiny because of a series of scandals. The ride-hailing company has been accused of operating a sexist workplace. This month, the New York Times reported that Uber used a tool called Greyball to help drivers evade government regulators and enforcement officials. Kalanick said he needed "leadership help" after Bloomberg published a video showing him arguing with an Uber driver.
So who did Kalanick piss off? 

Coincidentally- there's that word again- the crash comes soon after Wikileaks revealed that CIA hackers had the ability to override the computer systems in automobiles. From Mashable:

WikiLeaks has published a trove of files it says are linked to the CIA's hacking operations — which apparently includes efforts to hack into cars.  
The first in a series called "Vault 7," "Year Zero" supposedly comprises 8,761 documents and files from an isolated, high-security network situated inside the CIA's Center for Cyber Intelligence in Langley, Virginia.  
"Year Zero" details the CIA's malware arsenal and "zero day" exploits against Apple iPhones, Google's Android operating system, Microsoft Windows and even Samsung TVs.  
 According to a document from 2014, the CIA was also looking at infecting the vehicle control systems used by modern cars and trucks. 
Oh, that's reassuring. Speaking of control systems, apparently pimps are controlling prostitutes with RFID chips:
It turns out this 20-something woman was being pimped out by her boyfriend, forced to sell herself for sex and hand him the money. 
 “It was a small glass capsule with a little almost like a circuit board inside of it,” he said. “It's an RFID chip. It's used to tag cats and dogs. And someone had tagged her like an animal, like she was somebody's pet that they owned.” 
This is human trafficking. It’s a marginal issue here in the U.S. for most of us. Part of that is because the average person isn’t sure what human trafficking – or modern day slavery – actually means.
Technology is our friend, right? And now this: 
Turkish Hackers Threaten To Wipe Millions Of iPhones; Demand Ransom From Apple 
Today, courtesy of CIO, we learn that a group of hackers referring to themselves as the "Turkish Crime Family", has been in direct contact with Apple and is demanding a $150,000 ransom by April 7th or they will proceed to wipe as many as 600 million apple devices for which they allegedly have passwords. 
The group said via email that it has had a database of about 519 million iCloud credentials for some time, but did not attempt to sell it until now. The interest for such accounts on the black market has been low due to security measures Apple has put in place in recent years, it said.

Since announcing its plan to wipe devices associated with iCloud accounts, the group claimed that other hackers have stepped forward and shared additional account credentials with them, putting the current number it holds at over 627 million.

According to the hackers, over 220 million of these credentials have been verified to work and provide access to iCloud accounts that don't have security measures like two-factor authentication turned on.
 
Of course, if credible, with an ask of just $150k, this is the most modest group of hackers we've ever come across.
Given the war that's erupted between the increasingly aggressive Turkish government and the EU, money may clearly not be the object here. Turkish PM Erdogan is clearly set on reconstructing the old Ottoman Empire and shivving Apple might just be part of the march.

Besides, Turkey is taking that recent coup attempt-- which is almost universally blamed on the CIA-- very personally.


Speaking of the EU, we've seen stories that Trump advisor Steve Bannon wants to dissolve the union. Which may be why Trump-adversary John McCain announced his unalloyed support for it- and the "New World Order" (his words, not mine):
The world "cries out for American and European leadership" through the EU and Nato, US senator John McCain said on Friday (24 March). 
In a "new world order under enormous strain" and in "the titanic struggle with forces of radicalism … we can't stand by and lament, we've got to be involved," said McCain, a former Republican presidential candidate who is now chairman of the armed services committee in the US Senate. 
Speaking at the Brussels Forum, a conference organised by the German Marshall Fund, a transatlantic think tank, he said that the EU and the US needed to develop "more cooperation, more connectivity". 
"I trust the EU," he said, defending an opposite view from that of US president Donald Trump, who said in January that the UK "was so smart in getting out" of the EU and that Nato was "obsolete". 
He said that the EU was "one of the most important alliances" for the US and that the EU and Nato were "the best two sums in history", which have maintained peace for the last 70 years. "We need to rely on Nato and have a Nato that adjusts to new challenges," he said.
Would McCain speak this way to a domestic audience? Of course not. Or maybe he would- I can't tell which way is up anymore. But either way it's good to know where he really stands.

Like McCain, China continues to sound a similar note of support for globalization, on which its very economic survival so desperately depends:
Chinese Vice Premier Zhang Gaoli told a gathering of Asian leaders that the world must commit to multilateral free trade under the World Trade Organization and needs to reform global economic governance. 
“The river of globalization and free trade will always move forward with unstoppable momentum to the vast ocean of the global economy,” Zhang said. China will remain a strong force in the world economy and for peace and stability, he said, adding that countries must respect one another’s core interests and refrain from undermining regional stability. 
I suppose this is why China is off the target list for our new Cold (?) Warriors.

I've resisted posting on all this because it's all so depressing. I've actually written a few pieces on this chicanery that I ended up roundfiling. But I suppose I just wanted to go on the record about all this skullduggery, for posterity's sake.



UPDATE: Sex trafficking arrests and trials continue to proliferate. Most recent bust, an international ring in Minnesota. There is way too much activity going down in too short a time for this to be spontaneous.


* Which is exactly why I refrained from commenting on it here for the most part, instead noting that it had become a kind of memetic virus in much the same way that the Franklin/Boy's Town scandal had in the 90s. (Note that prior to the election-- and Pizzagate-- Trump nemesis the Washington Post was all over the issue of sex trafficking in the nation's capital). 

† The ongoing legal and police actions coinciding with the moves to shut down the Pizzagate fringes on the Web seem like the exact kind of action one would expect if there were a serious operation at work. Shutting down the Internet chatter makes perfect sense in this context because it can only complicate cases made by prosecutors. 
          Senza titolo   

COME ELIMINARE LA COLLEGA


E si. è raro che io cambi impressione su di una persona, solitamente ci azzekko subito. Dai movimenti, dal modo di dire le cose più che da quello che vogliono dire.
Quel che più non tollero è l'ipocrisia...la falsità. E' una delle peculiarità che più mi infastidiscono....
La sfortuna ha voluto che mi appioppassero una stronza di collega che solo a sentirla parlare mi viene il vomito da quant'è falsa...una che non può che non essere di san severo.. una di quelle che aiuti sempre e poi appena può passa per la vittima facendoti apparire il carnefice..una di quelle che sembra faccia tutto lei... poverina...il cazzo è che prima che vada in pensione riuscirà a fare invecchiare prima me!!!
Io proprio non ce la faccio a sorridere con sorrisi di cartone, lei è una di quelle che si compra le persone..e non è un caso che il marito gli abbia dato un bel calcio nel culo...E' una di quelle che ti fa le domande con il tono della finta tonta che in realtà nasconde perfidia e cattiveria...
MA IL PEGGIO NON ERA ANCORA ARRIVATO...perchè poco tempo fà una new entry ha preso le sue sembianze e ora si dedicano falsi complimenti...sostendo l'una la bravura dell'altra... false e ipocrite..che schifo, cazzo..che schifo...
Combattere contro una era già assai difficil..ma arrivare a combatterne due comincia a sembrare un'utopia...
SOCCOMBERO'? OPPURE RIUSCIRE A MANTENERE LA MIA DIGNITA' SMASCHERANDOLE?

SI ACCETTANO SCOMMESSE...


          Sal con una chica que lee....   
¡¡Hola!!

Hace tiempo que tengo guardado este artículo de la escritora Rosemary Urquico, que lleva por título "Sal con una chica que lee", no recuerdo donde lo encontré, pero lo guardé porque me gusto muchísimo y me encantaría compartirlo con vosotros. Merece la pena perder unos minutos en leerlo..¡es sensacional!

Sal con una chica que lee...por Rosemary Urquico

“Sal con alguien que se gasta todo su dinero en libros y no en ropa, y que tiene problemas de espacio en el clóset porque ha comprado demasiados. Invita a salir a una chica que tiene una lista de libros por leer y que desde los doce años ha tenido una tarjeta de suscripción a una biblioteca.
Encuentra una chica que lee. Sabrás que es una ávida lectora porque en su maleta siempre llevará un libro que aún no ha comenzado a leer. Es la que siempre mira amorosamente los estantes de las librerías, la que grita en silencio cuando encuentra el libro que quería. ¿Ves a esa chica un tanto extraña oliendo las páginas de un libro viejo en una librería de segunda mano? Es la lectora. Nunca puede resistirse a oler las páginas de un libro, y más si están amarillas.
Es la chica que está sentada en el café del final de la calle, leyendo mientras espera. Si le echas una mirada a su taza, la crema deslactosada ha adquirido una textura un tanto natosa y flota encima del café porque ella está absorta en la lectura, perdida en el mundo que el autor ha creado. Siéntate a su lado. Es posible que te eche una mirada llena de indignación porque la mayoría de las lectoras odian ser interrumpidas. Pregúntale si le ha gustado el libro que tiene entre las manos.

tumblr_mf73k8c6On1qcwugjo1_500_largeInvítala a otra taza de café y dile qué opinas de Murakami. Averigua si fue capaz de terminar el primer capítulo de Fellowship y sé consciente de que si te dice que entendió el Ulises de Joyce lo hace solo para parecer inteligente. Pregúntale si le encanta Alicia o si quisiera ser ella.
Es fácil salir con una chica que lee. Regálale libros en su cumpleaños, de Navidad y en cada aniversario. Dale un regalo de palabras, bien sea en poesía o en una canción. Dale a Neruda, a Pound, a Sexton, a Cummings y hazle saber que entiendes que las palabras son amor. Comprende que ella es consciente de la diferencia entre realidad y ficción pero que de todas maneras va a buscar que su vida se asemeje a su libro favorito. No será culpa tuya si lo hace.
Por lo menos tiene que intentarlo.
Miéntele entiende de sintaxis también comprenderá tu necesidad de mentirle. Detrás de las palabras hay otras cosas: motivación, valor, matiz, diálogo; no será el fin del mundo.
Fállale. La lectora sabe que el fracaso lleva al clímax y que todo tiene un final, pero también entiende que siempre existe la posibilidad de escribirle una segunda parte a la historia y que se puede volver a empezar una y otra vez y aun así seguir siendo el héroe. También es consciente de que durante la vida habrá que toparse con uno o dos villanos.
¿Por qué tener miedo de lo que no eres? Las chicas que leen saben que las personas maduran, lo mismo que los personajes de un cuento o una novela, excepción hecha de los protagonistas de la saga Crepúsculo.
Si te llegas a encontrar una chica que lee mantenla cerca, y cuando a las dos de la mañana la pilles llorando y abrazando el libro contra su pecho, prepárale una taza de té y consiéntela. Es probable que la pierdas durante un par de horas pero siempre va a regresar a ti. Hablará de los protagonistas del libro como si fueran reales y es que, por un tiempo, siempre lo son.
Le propondrás matrimonio durante un viaje en globo o en medio de un concierto de rock, o quizás formularás la pregunta por absoluta casualidad la próxima vez que se enferme; puede que hasta sea por Skype.
Sonreirás con tal fuerza que te preguntarás por qué tu corazón no ha estallado todavía haciendo que la sangre ruede por tu pecho. Escribirás la historia de ustedes, tendrán hijos con nombres extraños y gustos aún más raros. Ella les leerá a tus hijos The Cat in the Hat y Aslan, e incluso puede que lo haga el mismo día. Caminarán juntos los inviernos de la vejez y ella recitará los poemas de Keats en un susurro mientras tú sacudes la nieve de tus botas.
Sal con una chica que lee porque te lo mereces. Te mereces una mujer capaz de darte la vida más colorida que puedas imaginar. Si solo tienes para darle monotonía, horas trilladas y propuestas a medio cocinar, te vendrá mejor estar solo. Pero si quieres el mundo y los mundos que hay más allá, invita a salir a una chica que lee.
O mejor aún, a una que escriba.”
¡¡Espero que os haya gustado tanto como a mí!! Un beso...¡¡Nos leemos!!

          Commenti su Al potere per il potere, senza questione settentrionale di ric   
Roma polo e Roma ulivo era lo slogan vincente democristianizzato detestate gli eccessi drammatici degli ismi del Novecento che aveva nell'immaginario ripudiato nazismo e comunismo . Un popolo di razza concreta che mal digeriva forme della religione con connotati superstiziosi di interpretazione arcaica per menti deboli . Sdoganati dal feticcio sudista in tal senso era imperativo qualificante per evidenziare una sostanziale valorialitá di virtù e di meriti riconosciuti anche altrove , in Europa per esempio . Il laico _cristiano anche un tantino protestante del nord , detestava l'appiccicoso servilismo doo sud di stile bacia bastone di filosofica cultura turca ottomana d'impronta servile dissimulata e perfida intrisa del precipitato genetico original/ culturale che caratterizzava un insopportabile timbro di arretratezza .Con l' Impossessarsi della leve istituzionali dello stato unitario da parte di tali razze a padroneggiare era insopportabile e ritenuto pragmaticamente poco utile. perciò insopportabile persino alle nostre anime belle anche se votanti nella penombra della cabina elettorale (vedi confessionale ) perché vergognosi di appaledarsi .Stop. Oggi Questa destra è per caso , invece il lavoro brutto sporco e razzista dell'impresentabile Salvini PAGA : prima ci demonizzano ci ridicolizzano , ci beffeggiano , poi .........Vinciamo !
          I 10 Bambini più Cattivi del Mondo   

David Walliams è l'autore di libri per ragazzi più famoso nel Regno Unito.

Con I dieci bambini più cattivi del mondo si cimenta per la prima volta non più con un romanzo, ma con una raccolta di brevi racconti, deliziosamente perfidi e accompagnati dalle geniali illustrazioni a colori di Tony Ross.

« Questo libro avrà una pessima influenza sulle giovani menti. Metterà in testa ai ragazzini tantissime idee su come diventare ancora più pestiferi di quanto non siano già, e alcuni di loro lo sono già tremendamente.

Qui ci sono un sacco di storie che parlano di ragazzini come: Paco Superpidocchio, un piccolo e spietato supereroe con un esercito di pidocchi in testa, con cui si vendica dei suoi nemici. Assunta Bisunta che vive tutta felice e fetida nella sua lurida cameretta, finché da quello spaventoso caos di spazzatura non sorge il Mostro di Immondizia! E Violetta Puzzetta è una sublime specialista di scoregge e applica il suo scoppiettante "talento" alla musica classica, finendo per diventare... una stella ».
« Roald Dahl ha finalmente un successore. »

The Telegraph

A partire dal 2008 David Walliams ha messo sottosopra il mondo della letteratura per ragazzi. I suoi otto romanzi sono stati tradotti in più di quarante lingue e hanno venduto oltre dieci milioni di copie in Gran Bretagna, ottenendo un successo di critica senza precedenti. Un gran numero di recensori dei maggiori quotidiani internazionali hanno paragonato Walliams al suo eroe personale, Roald Dahl, e considerano i suoi romanzi i futuri classici della letteratura inglese per ragazzi.


          Principesse   

Un libro di 10 fiabe provenienti da ogni parte del mondo ma che hanno tutte qualcosa in comune: le loro protagoniste sono delle principesse.

Silvia Roncaglia ripropone con un taglio nuovo e un linguaggio più moderno fiabe classiche.

Dieci storie spigolate in tutto il mondo, dieci principesse riscoperte in diversi paesi, dalla Francia alla Cina, dalla Germania alla Russia.

Dieci potenti figure femminili, coinvolte in avventure molto avvincenti. Ci sono principesse stregate e trasformate in rana o in colomba, altre rapite da un nano crudele o da un uomo imbroglione e altre ancora troppo orgogliose o pretenziose.

C’è la principessa tradita da una perfida nutrice e quella impegnata nel salvataggio di un principe, e anche quella che principessa non è, ma lo diventa alla fine grazie alla sua astuzia e a un pizzico di magia.


          Spark Your Startups #3 你是我的眼-談人工智慧 X 智能監控   
每一季舉辦一次的Spark Your Startup活動,在2017年03月23日邀請建騰創達(ACTi)的宋發祥(Kenny)以及雲守護安控(Beseye)的涂正翰(Shaq)進行分享,本場次的主題為 <你是我的眼–談人工智慧X智能監控>;兩位講者除了分享各自所屬公司的產品、服務與發展過程之外,也與台灣微軟技術傳教士上官林傑(Eric)有精彩的對談。透過以下的文字描述與讀者分享當天精彩的活動過程,也希望讀者對於人工智慧與智能安控的結合有進一步的認識。 首先是ACTi Kenny的分享 成立於2003年的ACTi總部位於內湖,在美國加州的Irvine設有分公司,目前全球約有300~350位員工,多數為軟硬體研發人員。ACTi在2016年8月開始與微軟合作做為雲端解決方案供應商(Cloud Solution Provider, CSP);ACTi同時也與日本理光(Richo)以及台灣的BenQ建立有策略合作關係。過去專注於硬體開發的ACTi主要的產品是商用監視攝影機,在成立的前十年主要的目標首先是要讓監視器「看得見」,之後朝著看得更清楚的目標邁進;近兩三年來,面對大陸業者的競爭,伴隨著雲端運算、物聯網以及大數據的潮流,ACTi開始朝向「看得懂」的方向前進,投入影像辨識後續加值解決方案的研發,也認為應該要結合其他企業提供客戶完整的解決方案並從中協助客戶獲得價值。ACTi的商用監視攝影機加值解決方案除了能夠執行過去常見的人臉辨識或是車牌辨識以外,還提供電子圍籬、物品遺失、物品移入、溫度控制等功能以及各類零售業解決方案。 2015年北投文化國小校園割喉案發生後,各級學校對於校園安全的重視程度大幅提升;ACTi所提供的商用監視器所具備的電子圍籬功能,有效地降低校園維安工作的負擔。對於銀行業以及將注意力從線上轉移到線下的零售業,ACTi突破過去僅能利用POS機資料做事後分析的窘境,協助業者進一步地利用影像進行營運決策的修正與制定,例如:店內外人流分析、營業場域動線規劃、銷售熱點辨識、促銷方案擬定以及營業場域的佈局調整等等;除此之外,透過影像辨識的能力,零售業者也能夠對於會員與非會員的回頭率、滯留時間、轉換率、客單價、天氣與來客數的關聯性、員工排班甚至是人事成本的調整有更進一步的了解,對於營運成效的掌握也能夠更為深入。 Kenny在分享的過程中也利用中國一家名為「七匹狼」的男性服飾店宣傳影片,來描述商用監視攝影機、RFID,還有數位電子看板結合後對於零售產業所能夠帶來的正面效益;消費者在過程中,不用離開試衣間便可以透過RFID以及電子看板的協助取得想要搭配的衣服,對於業績成長帶來相當大的效益,在後續產品設計上也能為業者提供很多有力的線索。這個案例也是ACTi與其他業者結合後提高客戶營運績效的最佳示範。 在Kenny分享的過程中,現場觀眾提出關於被攝影者的隱私權問題;實際上,現在幾乎每一個業者都會安裝監控攝影機,在隱私權方面只要商家留存的是生物特徵資訊而非被攝影者的影像資料,在侵犯隱私權方面就比較不會造成問題。其餘的提問在本文的最後一併提出。 Beseye的分享 創立於2013年6月的Beseye非常專注在人工智慧與傳統安全攝影機結合的領域。講者Shaq提到目前在實體商店架設有傳統安全攝影機的比例很高,一般民眾也有大約百分之八十五的日常生活支出發生在實體店家;然而利用POS(Point of Sale)機所獲得的「銷售結果」資訊並不足以應付目前變動快速的市場需求,透過人工智慧與傳統安全攝影機的結合提供給商家「銷售過程」的資訊,才能夠有效地協助找尋銷售過程中的「斷點」,對於銷售業績的提升有大幅的助益。 根據Shaq所提供的資料,目前全球大約有2.45億隻安全攝影機,每天產生13億GB的資料;如果這些安裝了安全攝影機的商家每天都盯著這些錄下來的畫面找尋與營運有關的切入點,將會耗費龐大的時間與精力。Beseye所提供結合人工智慧與安全攝影機的服務,針對鏡頭前大約五公尺的距離,抓取畫面中人體身上三千九百多個特徵點,透過人工智慧的處理提供商情分析、客群分析、來客人次、來店顧客的情緒滿意度等等資訊。除了營業時間內的分析以外,在營業時間外Beseye也協助商家進行安全管理,如果在營業時間外營業場域出現特殊的活動,商家將可以在十秒內收到警示;營業時間內顧客出現在不該出現的場域,商家也會迅速獲得相應的警示。 目前Beseye所提供的服務只需要經過七天的學習期間便可以上線,採用服務的商家不僅可以很迅速地對於營業場域所發生的情況有更深度的掌握,更能夠在營運決策的制定或調整上有更多可以依循的證據。 爐邊對談                             在Q&A的階段,Spark Your Startup #3邀請微軟技術傳教士上官林傑擔任主持人與兩位分享者進行爐邊對談同時也接受現場來賓的提問。 Eric在一開始便將微軟對於人工智慧領域的最新發展做了說明,微軟不但將Bing搜尋引擎團隊與微軟研究院改組成立AI & R這個新組織,也投入了許多實質的資源,對於想要在人工智慧領域投注心力的新創團隊將可以從中獲得很大的幫助。 現場來賓對於一般企業應該要投入多少資源才有機會在人工智慧領域有所進展也相當有興趣,Shaq表示如果只是想要試試看,一個全職人員就可以輕鬆做到,Kenny則以ACTi本身的例子指出20個人的AI團隊對於業務的推展才有機會做出貢獻。不過Kenny也認為光是仰賴AI人員對於不同案子的推展並不足夠,不管是FAE(應用工程師)、Solution Sales(業務人員)或是相關硬體人員也都扮演著重要的角色。 最後,現場來賓最關切的問題是Microsoft Azure、AWS以及Google雲端服務之間的優劣勢比較;Shaq以及Kenny以本身的經驗都表示Microsoft因為有台灣分公司的協助,在突發狀況的處理以及客戶服務方面都有很棒的表現,AWS以及Google雖然在價格方面較具備彈性,不過企業營運應該要以整體成本的方面進行考量,而非單純追求最低的虛擬機器使用成本。不過,平台一旦選定,後續的變更就可能會帶來高昂的轉換成本,分享者也建議現場來賓可以在決定前多加考量。 會後現場來賓與分享者也有相當多的互動,對於AI這個新興領域也獲得更深入的體會,BizSpark也會持續辦理類似的活動,激發台灣新創生態圈的火花。
          Settimo Viaggio nel Regno della Fantasia   

Un Mago malvagio, rimasto prigioniero per mille anni, si è liberato e ora minaccia l'intero Regno della Fantasia: vuole impadronirsi di sette preziosi talismani, che danno un potere immenso a chi li possiede. Floridiana, la Regina delle Fate, chiede aiuto a Geronimo, nominandolo Cavaliere dei Sette Mari.

Affrontando mille pericoli e insidie, Geronimo dovrà recuperare i talismani prima del perfido Mago e salvare il Regno della Fantasia.

Età di lettura: da 9 anni.

Non adatto ai bambini di età inferiore ai 36 mesi.

 


          SpyChips   

Cosa si nasconde dietro la tessera sanitaria elettronica che ha da poco fatto capolino nel portafoglio di tutti gli italiani? Oltre al nobile intento di salvaguardare la salute nazionale attraverso un capillare monitoraggio, non potrebbe celarsi l’ennesima incursione del sistema nella privacy dei cittadini?

E, scavando più a fondo,
quanto è fitta la rete che controlla le nostre vite?

Secondo l’inquietante scenario descritto dalle due autrici, il Grande Fratello è ovunque: carte di credito, tessere di fedeltà, telepass, confezioni dei prodotti e simili, altro non sono che minuscole spie tecnologiche che hanno il compito di tracciare e registrare i nostri spostamenti, i nostri acquisti, le nostre tendenze sociali, alimentari e culturali. Quest’occhio indiscreto agisce per conto dell’insaziabile società di mercato, che per sopravvivere ha bisogno di sempre più dettagliate informazioni sulle nostre abitudini di consumatori. Il risultato è che siamo continuamente osservati attraverso particolari microchip chiamati RFID (Radio Frequency IDentification), una tecnologia semplice e di basso costo, della quale però non sono stati ancora sufficientemente indagati i pericoli per la salute umana.


Come salvarsi dal perverso intreccio tra marketing e tecnologia?
Un’informazione completa, aggiornata e oggettiva come quella offerta dalle due
autrici di questo saggio rappresenta uno strumento potente a tua disposizione.

Non lasciartelo sfuggire.

Il volume è arricchito da un’esauriente appendice che inquadra il problema nel contesto della società italiana ed europea e delle relative legislazioni in materia.

          Re Carognone e l'Acqua Rubata   

In una vallata lontana, un re perfido ed egoista tenta di impadronirsi del bene più prezioso: l'acqua. Dai suoi avvocati si fa preparare un finto documento in modo tale da risultare l'unico proprietario del lago Oro Blu. Costruisce sul lago un nero fabbricato e vi pone quattro rubinetti giganti per trattenere tutta l'acqua possibile, togliendo cos\'ec alla popolazione l'approvvigionamento idrico.

Le conseguenze di questo suo gesto sono terribili, infatti la terra inaridisce e tutto sembra perduto. Sottovaluta però il potere della natura: sarà l'acqua stessa a porre fine per sempre al tremendo piano di Re Carognone.

Una fiaba brillante tutta da leggere ricca di suggestioni visive.

Questo libro ha vinto il 1° Premio Nazionale Fiaba Illustrata 6^ Edizione Concorso Comune di Bordano


          Robin Hood   

Difensore dei deboli contro gli usurpatori, abile spadaccino e soprattutto arciere infallibile: ecco Robin Hood, il signore della foresta di Sherwood!

Da quando è stato privato dei suoi beni da un potente senza scrupoli, il gentiluomo Robin vive nella foresta con la sua banda di astuti fuorilegge, alleggerendo le borse e le carrozze degli sventurati che si addentrano nel bosco.

Ma solo a patto che siano nobili ricchi o superbi ecclesiastici! Per tutti gli altri, Robin è un paladino della giustizia.

Dalla fervida fantasia di Alexandre Dumas nasce uno dei ritratti più vivaci dell'arciere e dei suoi compagni, dal gigantesco Little John all'allegro Frate Tuck, fino alla dolce Lady Marian, senza dimenticare il perfido sceriffo di Nottingham, bersaglio preferito degli uomini della foresta...

Età di lettura: da 9 anni.


          La Grande Invasione di Topazia   

La grande invasione di Topazia

È una tranquilla mattina di inizio estate, quando un grido improvviso scuote le vie di Topazia: "Gatti all'orizzonte!".

In un attimo il panico e il terrore dilagano per tutta la città. Che cosa fare? È dal lontano 1207 che i gatti sono stati scacciati dall'Isola dei Topi dopo un'epica battaglia… Sarà Geronimo a organizzare la strategia di difesa della sua città insieme ai suoi inseparabili amici: Topazia deve resistere a questa Grande Invasione…

Cari amici roditori, se siete dei tipi, anzi dei topi, un po' fifoni, chiudete subito questo libro.

Se, invece, amate l'avventura, il brivido e le imprese eroiche... tuffatevi in questa stratopica storia, vi lascerà con il fiato sospeso fino all'ultima pagina! Una flotta di antichi galeoni pirati, guidata da ferocissimi gatti, sta solcando l'Oceano Rattico meridionale... per conquistare l'Isola dei Topi.

Il perfido piano dei gatti sembra diventare realtà grazie ai sotterfugi di un traditore, proprio tra le fila dei topi... Ma la città di Topazia è decisa a resistere fino all'ultimo baffo.

Sarà un'avventura ricca di emozioni e colpi di scena: garantito al formaggio!


          Il GGG - Le Streghe - Matilde   

Tre grandi successi di Roald Dahl, lo scrittore più amato dai bambini del mondo, autore della Fabbrica di cioccolato.

IL GGG
Sofia non sta sognando quando vede oltre la finestra la sagoma di ungigante avvolto in un lungo mantello nero. È l’Ora delle Ombre e unamano enorme la strappa dal letto e la trasporta nel Paese dei Giganti.Come la mangeranno, cruda, bollita o fritta? Per fortuna il GrandeGigante Gentile, il GGG, è vegetariano e mangia solo cetrionzoli; noncome i suoi terribili colleghi, l’Inghiotticicciaviva o ilCiuccia-budella, che ogni notte s’ingozzano di popolli, cioè di esseriumani. Per fermarli, Sofia e il GGG inventano un piano straordinario,in cui sarà coinvolta nientemeno che la Regina d’Inghilterra.

LE STREGHE
Un racconto inquietante che vi farà sapere chi sono le vere streghe.Non quelle delle fiabe, sempre scarmigliate e a cavallo di una scopa,ma quelle elegantissime, somiglianti a certe signore che probabilmentegià conoscete. Come fare a individuarle? Bisogna stare attenti a chiporta sempre i guanti, a chi si gratta la testa, a chi si toglie lescarpe a punta sotto il tavolo e a chi ha i denti azzurrini, perchétutto ciò serve a nascondere gli artigli, i crani calvi, i piediquadrati, la saliva blu mirtillo: tutti segni distintivi delle verestreghe. Sapendo questo potrete evitare di venir trasformati in topi.

MATILDE
Matilde ha imparato a leggere a tre anni, e a quattroha già divorato tutti i libri della biblioteca pubblica.Quando perciò comincia a frequentare la primaelementare si annoia talmente che l’intelligenza devepur uscirle da qualche parte: così le esce dagliocchi. Gli occhi di Matilde diventano incandescentie da essi si sprigiona un potere magico che l’avrà vintasulla perfida direttrice Spezzindue,la quale per punire gli alunni si diverte a rinchiuderliin un armadio pieno di chiodi, lo Strozzatoio,o li usa per allenarsi al lancio del martello olimpionico,facendo roteare le bambine per le trecce e lanciandolelontano. L’intelligenza e la cultura– sembra dirci l’autore – sono le uniche armiche un debole può usare contro l’ottusità,la prepotenza e la cattiveria.


          Il Mio Mondo a Testa in Giù    

Non si possono raccontare le storie di Friot, bisogna leggerle, magari ad alta voce. Sono veloci, ribelli, divertenti.

Raccontano di maestri che finiscono negli acquari, di perfidi scherzi telefonici, di orchi cannibali. È il mondo adattato ai bisogni dei ragazzi, alle loro paure, alle loro conquiste. Racconti brevi, ironici, irriverenti, surreali, che trasformano le ansie e la rabbia dei bambini in storie esilaranti.

Ascoltando le loro piccole grandi avventure e disavventure quotidiane, Friot - lunghi anni di insegnamento alle spalle - ha riunito un immenso materiale da cui nascono le sue celebri "Histoires pressées".

Età di lettura: da 10 anni.


          Robin Hood   

Ritornato in Inghilterra dopo la fuga dalla prigione nella quale era stato rinchiuso durante una crociata, il nobile Robin di Locksley scopre che il Paese, in assenza di re Riccardo, è costretto a subire le angherie dei Normanni, tra i quali il perfido sceriffo di Nottingham.

Robin, dopo aver incontrato Lady Marian, cugina del re e sua amica d'infanzia, si trasferisce nella foresta di Sherwood e diventa il famoso Robin Hood.

Insieme a un gruppo di amici fidati, Robin combatte contro gli oppressori per liberare il suo popolo dai loro soprusi.

Dopo mille rocambolesche avventure, riesce a sconfiggere i suoi nemici e, quando re Riccardo torna inaspettatamente dalle crociate, Robin può finalmente sposare l'amata Lady Marian e continuare a proteggere il suo popolo.

La storia è tratta dall'omonimo romanzo di Alexandre Dumas.

Età di lettura: da 7 anni.


          James e la Pesca Gigante   

James è torturato dalle perfide zie Spugna e Stecco, ma ecco che un vecchietto gli promette una vita meravigliosa se si berrà una caraffa con certi magici cosini verdi dentro.

Cose favolose, incredibili capiteranno invece al posto suo a chiunque essi incontreranno, nel caso lui li perdesse.

Così purtroppo avviene. E i cosini incontrano una Pesca, una Coccinella, un Lombrico, una Cavalletta, un Millepiedi, un Baco da Seta, una Lucciola, un Ragno, e cose meravigliose accadono, eccome, ci pensa la Pesca Gigante.

Se per prima cosa spiaccicasse zia Spugna e zia Stecco? E poi, e poi... «Se riesci a far innamorare i bambini di un libro, o due, o tre, cominceranno a pensare che leggere è un divertimento. Così, forse, da grandi diventeranno dei lettori.

E leggere è uno dei piaceri e uno degli strumenti più grandi della nostra vita».


          Barbie e l'Avventura dell'Oceano    

Per le più piccole, una mini storia con bellissime immagini.

Barbie Merliah torna sulle spiagge di Malibu, nuovamente coinvolta tra terra e mare nelle avventure del mondo sottomarino. E' una campionessa di surf, imbattibile e temuta, soprattutto dalla sua rivale Kylie, che ne è un po' invidiosa.

Per colpa della perfida sirena Eris, che desidera impossessarsi del regno marino, le due ragazze da rivali si troveranno a combattere fianco a fianco per salvare Oceana, il regno del mare.

Età di lettura: da 3 anni.


          Terzo Viaggio nel Regno della Fantasia   

Una nuova emozionante avventura nel Regno della Fantasia, tra bussole fatate, voli acrobatici sui draghi, anelli di luce, gnomi, elfi e navi parlanti!

Per salvare Floridiana e riportare la primavera nel Regno della Fantasia Geronimo attraversa il pauroso Regno degli Incubi, spegne il vulcano Sputafumo e sconfigge la perfida Stria in un duello mozzafiato a dorso di drago!

Per fortuna, grazie all'aiuto della Compagnia della Fantasia, tutto si conclude con la vittoria del bene e un romantico finale a sorpresa...


          Il Magico Arcobaleno - Paola la Fata dei Pony   

Nel paese delle Fate tutti sono in preda allo sgomento: il perfidoSignor Gelo ha rapito i cuccioli delle fatine e ora li tieneprigionieri nel suo castello di ghiaccio. È disposto a liberarli a unasola condizione: che gliene procurino uno tutto per lui. La situazioneè grave ma forse Clara e Rachele riusciranno a risolvere il problema.


          Canadian Wargames   


This week we continue our discussion of Spore a bit, with some revised opinions and the reasons for our fresh outlook on the game. From there we get more eclectic as we bounce from store secret menus to the British Big Brother program getting an extension, then we move into a little RFID, WarGames and why Canada needs to pep things up. Enjoy!

Opening Music: "Alive WIP v2" by George Carpenter
Closing Music: "Blau.ton" by Rauschwerk


          Visita a la Iglesia de San Pablo   
Hoy he madrugado, a las diez ya estaba en la iglesia de San Pablo, Francha del blog "El jardin de Osca"me habia invitado (lo habia hecho muchas veces, y desde aquí le doy las gracias) a visitarla y despues de la visita a subir a la torre, mas de cien escalones, pero ha merecido la pena, las vista preciosas y eso que yo me he "rajado" y me ha quedado subir hasta arriba del todo, pero en la primavera pienso repetir y subir hasta el final. He disfrutado mucho, recuerdo que solo habia entrado una vez y la verdad que merece la pena, asi que os animo a que no os perdais la experiencia.
La torre-campanario
de San Pablo tiene 66m de altura, se empezo a construir en el siglo XIII al mismo tiempo que el templo parroquial que sustituia a la ermita. Su estructura es la de un alminar almohade de planta octogonal , con una torre exterior que envuelve a otra interior,situandose entre ambas el cuerpo de escaleras. Detalles de la torre, a la izquierda las ventanas donde estan las campanas a la derecha el tramo para llegar al final.
Vista desde la zona donde estan colocadas las campanas, todavia hay cerca de 100 escleras mas hasta llegar a la parte mas alta. El grupo de "valientes" rodeando a Francha.

Escaleras para ascender a la torre.
Capilla de Nuestra Señora del Pópulo. Su estructura corresponde a la reforma efectuada en 1673 por Felipe Busiñac y Borbón, se cierra con verja de bronce, madera y mármoles. El retablo tiene como tema principal pasajes de las vidas de Moises y San Pablo.
En el centro el camarín de los espejos del s.XVIII, albergas un icono de la Virgencon el Niño traido desde Roma a finales del s.XV, que se venera con la advocación de Nuestea Señora del Pópulo, patrona de la parroquia. Desde el último cuarto del s.XX se encuentra tambien la pila bautismal de pórfido rojo del s.XVIII.

La bóveda esta profundamente decorada con yeserias donde están representadas las virtudes Teologales y las Cardinales, en los muros, bonitos arrimaderos de azulejos de Muel del s.XVII y cuatro lienzos con temas bíblicos.

Talla de Santa Ana, la Virgen y el Niño, parece ser que es una talla única donde podemos ver las tres figuras juntas.

Una de la joyas de San Pablo es su retablo mayor. En 1515 fué encargado a Damian Forment, autor tambien del retablo de la Básilica del Pilar y concluido en 1531. Está tallado en madera de pino rojo y enebro, policromada y dorada. Mide 15 m de altura por 11 de anchura.

Capilla de Nuestra Señora del Carmen con una pequeña bóveda.

Capilla de Nuestra Señora de los Dolores. Esta capilla con una pequeña bóveda.

Capilla de la Virgen del Pilar y San roque
Sacristia de San Pablo, arcón imperial y la fuente mural, ambos son del siglo XVI, y el espejo dorado donado en 1692 por la Duquesa de Villahermosa

          2011 Over 500 Combustible Dust Related Incidents in Manufacturing Sector    
NFIRS Structure



National Fire Incident Reporting System (NFIRS) analysis #94 item first ignited and #700 manufacturing property use. NFIRS is a voluntary reporting system so many fire incidents are not reported to the National Fire Data Center of the U.S. Fire Administration in Maryland. If there is no incident report for the legal record, then it's as if the incident never happened. Thanks to the dedication of the local fire departments, state program managers of the the National Fire Information Council (NFIC), and the National Fire Data Center in providing this valuable incident data to stakeholders for further analysis and evaluation.

NFIRS analysis of 2011 manufacturing sector workplace combustible dust related incidents indicated 14 injuries and 2 fatalities. For all items first ignited at manufacturing facilities including dust, NFIRS data indicated a total of 115 workplace injuries and 15 fatalities. In addition to workplace injuries 10 firefighters sustained injuries responding to combustible dust related incidents at manufacturing properties in 2011.

Currently about 23,000 fire departments report NFIRS data to the National Fire Data Center each year out of approximately 30,145 fire departments. (Source: U.S. Fire Administration and NFPA). As a result solely utilizing NFIRS data is not conclusive and does not provide a total count of incidents, injuries, fatalities, and property damage. In contrast, NFPA conducts a National Survey of fire departments in the development of a scaling ratio in conjunction with NFIRS data which assists in filling the gaps of insufficient NFIRS data.

Stakeholders are highly encouraged to review the informative NFPA report "Fires in U.S. Industrial and Manufacturing Facilities (2006-2010) " provided by NFPA’s Fire Analysis and Research Division. For all types of fires the recent NFPA 2012 report noted an annual average of 22 fatalities and 300 injuries at industrial and manufacturing properties which also includes the utility, defense, agriculture, and mining sectors..

Evaluating NFIRS data stakeholders can observe emerging trends in NAICS, Area of Fire Origin, Heat Source, Type of Material First Ignited, Cause of Ignition, Factors Contributing to Ignition, Equipment Involved in Ignition (EII), Presence of Detectors, Presence of Automatic Extinguishing System, Casualties, Property Loss, etc. The next intermediate step in an evaluation is utilizing NFPA 550 Guide to the Fire Safety Concepts Tree then culminating with implementing control measures in the NFPA combustible dust standards, International Fire Code, and FM Global Property Loss Prevention Data Sheets.

The OSHA Combustible Dust; Advance notice of proposed rulemaking, Table 1--Industries Having at Least One Recorded Combustible Dust Incident Reported Since 1980  is misleading and not reality noting 422 combustible dust incidents in a 28 year time span or approximate average of 15 incidents annually. To fully understand the depth of the combustible dust problem in the workplace it is imperative the fire service be included in future dialogue regarding training, outreach, education, inspections, and enforcement.

Key stakeholders from the fire service having intimate knowledge of fire and explosion hazards in non-residential building structures include: International Association of Firefighters (IAFF), International Association of Fire Chiefs (IAFC), National Volunteer Fire Council (NVFC), National Association of State Fire Marshals (NASFM), and National Fire Information Council (NFIC).

 
Appropriately the contentious issue of combustible dust hazards in the workplace is primarily a fire hazard and secondarily an explosion hazard. Subsequently, the majority of combustible dust related incidents are non-consequential (near misses) fires with no injuries, fatalities, nor property damage. This results in a disturbing mindset of "normalization of deviation" where facility owners and managers falsely believe that since nothing bad has happened in the past then nothing bad will happen in the future. Initially addressing the fire hazards will eliminate the possibility of secondary catastrophic dust explosions or disastrous flash fires. 
          LE Decor   
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Clocks by Geroge Nelson for Vitra
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Horse lamp by Front for Moooi
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Sideboard by Wogg


Table by John Brauer
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Chair by Antonio Citterio
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Sofa by Campana Brothers

Thanks Stardoll's Most Wanted

Sofa by Soho Concept
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Table by Mies van der Rohe
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Bookshelf by Actona


Wire vases by Jaime Hayon
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Sideboard by Porada


Fireplace by Focus

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Wall aquarium by Plushpod
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          Il prossimo iPhone sarà RFID?   
Dai rumors che rimbalzano in questi giorni nei blog e nei siti dove si parla di RFID, così come in quelli dedicati ai prodotti Apple, sembra che la casa di Cupertino stia lavorando per equipaggiare di reader a radio frequenza i nuovi iPhone 4G.
          A due anni dal primo progetto Manpower sceglie di implementare il suo sistema RFID   
Manpower, seconda agenzia per il lavoro (o “interinale”) al mondo e diffusissima anche in Italia, soddisfatta dei vantaggi garantiti dal suo sistema di sicurezza RFID, basato su carte di identificazione equipaggiate con tag a radio frequenza, ha deciso di investire ulteriormente in questa tecnologia.
          Con la nuova Carta di Ateneo l'Italia fa un importante passo avanti nel campo dell'RFID e dei pagamenti contactless   
Presentato a Milano il 9 settembre 2009, il progetto Carta di Ateneo sviluppato dalla Banca Popolare di Sondrio in collaborazione con il Politecnico di Milano, l’Università degli Studi di Milano Bicocca e Visa Europe, fornisce agli studenti e al personale delle università una tessera che sfrutta i vantaggi dell'RFID per il riconoscimento e per i pagamenti contactless.
          Tessera del tifoso: il governo italiano e Telecom scelgono l'RFID per l'accesso agli stadi di calcio   
Con i campionati ai nastri di partenza, sta per arrivare in tutta Italia una novità potenzialmente rivoluzionaria targata RFID, la tessera del tifoso, sviluppata dalla Lega Pro e Telecom Italia su iniziativa del Ministero degli Interni per un maggiore controllo delle tifoserie negli stadi di calcio.
          Da DAILY RFID tag e reader a basso costo per il controllo accessi   
Lo sviluppo continuo, a quanto sembra, è il modo migliore per affrontare questo momento di instabilità del mercato: lo sa bene DAILY RFID, una delle compagnie più importanti del settore, che nell'arco di pochissimi giorni ha lanciato ben due nuovi prodotti: un portachiavi RFID e un economico lettore di prossimità, o reader.
          Dal Cedites arriva il rapporto sulla diffusione dell'RFID nella filiera italiana del fashion   
Il fashion, fiore all'occhiello del Made in Italy, è uno di quei settori dove l'RFID potrebbe dare i maggiori frutti; tuttavia, l'introduzione di questa tecnologia nella filiera procede ancora a passi troppo piccoli, come denota il “Rapporto sulla diffusione dell'RFID nella filiera del fashion” del Cedites.
          Innovazioni RFID anche dall'Italia: ecco i nuovi reader a radio frequenza UHF con bluetooth di CAEN RFID   
Arriva dall'Italia, e in particolare da CAEN RFID, un nuovo e innovativo lettore a radio frequenza UHF capace di ritrasmettere le informazioni raccolte dai tag RFID sia tramite un cavo USB sia attraverso una connessione senza fili, utilizzando la rete bluetooth.
          La casa automobilistica Ford pensa alle famiglie e si affida all'RFID   
A chi non è successo, per distrazione o per fretta, di dimenticare qualcosa sul tetto della macchina per poi accorgersene quando ormai era troppo tardi? Dopotutto le disattenzioni nel salire e scendere dall'auto possono capitare, ma a limitarle ci ha provato Ford con il suo Ford Family Works basato sulla tecnologia RFID.
          Amusement, la rivista di videogames e high tech che offre contenuti extra via RFID   
Quella di cui possono approfittare i lettori di Amusement, magazine francese che tratta di tecnologia, lifestyle e games è una novità davvero eccezionale: l'ultimo numero infatti, il 4, contiene un chip RFID integrato che permette di consultare online una serie di contenuti esclusivi direttamente dal proprio PC.
          Un incendio? Ci pensa l'RFID a localizzare le persone in pericolo all'interno degli edifici   
Dagli Stati Uniti, e in particolare dal Pittsburgh Tribune Review, arriva la notizia di un nuovo sistema RFID che, tramite sensori posizionati negli edifici, in caso di incendio o emergenza è in grado di localizzare tramite tag a radio frequenza la posizione di chi si trova in pericolo all'interno.
          Giveaway - 5th Annual Tampa Bay Margarita Festival featuring Barenaked Ladies   
Hi Tampa friends! This Saturday is the 5th Annual Tampa Bay Margarita Festival. I am excited to attend once again this year.  2017 will be full of delicious margaritas and amazing music including the headliner Barenaked Ladies! Click here for the entertainment lineup at the 2017 Margarita Festival.

GIVEAWAY
I am giving away a pair of General Admission tickets - click the photo below to be taken to my Instagram (@irun4wine)
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2017 Margarita Festival Details

There are multiple ways to enjoy the festival in 2017. Be sure to get your tickets in advance and follow along at Tampa Bay Margarita Festival's facebook page so you know where you can pick up wrist bands prior to the event.

Click here to purchase your Tampa Bay Margarita Festival tickets

General Admission
$20 advanced | $25 Regular | $30 at the door (if available)
Drinks available to purchase
In and out access to the Tampa Bay Margarita Festival to enjoy all the amenities, games, and entertainment, including headliner Barenaked Ladies.

Grand Marnier VIP Experience
$125 advanced | $150 Regular | $175 at the door (if available)
UNLIMITED MARGARITAS, Beer, Wine, and Water (within the VIP Grand Marnier Cantina Only) along with all day in and out access to the Tampa Bay Margarita Festival to enjoy all the amenities, games, and entertainment. All of the margaritas served in the Grand Marnier VIP Experience will feature Grand Marnier and Top Shelf Tequila. Also enjoy access to the VIP ONLY Restroom trailers.

Lunazul Stage View VIP Tickets
$150 Advanced | $175 Regular | $200 at the door (if available)
These tickets give you an amazing close up view of the Stage along with Unlimited Lunazul Margaritas, Beer, Wine, and Water (within the Stage View VIP Only) along with all day in and out access to the Tampa Bay Margarita Festival to enjoy all the amenities, games, and entertainment.
All of the margaritas served in the Stage View will feature Lunazul Tequila. Also enjoy access to the VIP ONLY Restroom trailers

V-VIP
$450 for two people Advanced | $500 for two people Regular
The VVIP Experience is designed for those who want to be guaranteed a private lounge seating area with great views of the stage AND access to UNLIMITED Margaritas (within the VVIP only). You will enjoy a private bar serving only the reserved seating area along with cocktail service.

VIP Cabana
$3,000 for 10 People
VIP Cabanas feature large, private, elevated cabana areas along with lounge furniture and misting systems. Also enjoy unlimited margarita bar service from your very own hostess/server. Also enjoy unlimited beer, wine, and water. Amenities include: Prime stage views from elevated cabana areas, Private security/special credentialed access only, Priority Check-in & Entry (Credentials delivered prior to event), VIP only restroom trailers, Corporate signage allowed at cabana for marketing/visibility, Private catering allowed (please inquire prior to event)

Grand Tequila Tasting Add-on $25 Early | $30 Regular
This ticket is NOT VALID for entry to the festival. You must purchase an additional entry ticket (either GA or VIP). This ticket gaines you entry to the Tequila Grand Tasting event within the festival from 2pm to 6pm only. This ticket includes a collectible Margarita Festival tasting glass and FIVE tequila tastings from over 30 tequilas available. Must present this ticket at tasting tent for entry.


NEW! RFID wristbands
This year, credit cards are automatically linked to the RFID wristbands where you don't have to top-up. Top up stations will be for cash!

2017 Tampa Bay Margarita Festival Margaritas and Drinks

Drinks are listed by their bar (in bold). Reference the 2017 Tampa Bay Margarita Festival Map above for their location.

Hornitos FrozenFrozen Classic Margarita | Frozen Mango Margarita | Frozen Strawberry Margarita | Frozen Classic Bucket | Frozen Mango Bucket | Frozen Strawberry Bucket

Hornitos BarHornito's Classic Margarita | Hornitos Flor Rita - Natalie's Fresh OJ | Hornitos Black Barrell Margarita | Hornitos Midori Sour Rita | Hornitos Cucumber Mint Rita | Sauza Pomegranate Margarita | Sauza Lemonade Margarita | Sauza Black Cherry Margarita

Tito's Handmade Vodka Bar
Tito-Rita | Water-Meli Rita | White Peach Rita

Milagro's Tequila Bar
Classic Miracle Margarita | Paloma Rita | Ancho Reyes Margarita (spicy) | Strawberry Kiwi Basil Margarita

BOLS LIQUEUR-Add Flavor to your Margarita Bar featuring Suerte Tequilla
Classic V.O.C Margarita | Azul Rita | Flower Rita | Watermelon Rita

Cazadores Tequila Bar
Classic Cazadores Margarita | Tiki Rita | Prickly Pear Margarita | Spicy Margarita

Cuervo Tequila Bar
Classic Traditional Margarita | Blood Orange Margarita - Natalie's Juice | Passion Fruit Margarita | Mango Jalapeno Margarita | Crisp Apple Margarita

Corona Beer
Corona | Corona Light | Modelo

Corona Find Your Beach Bar
Corona-Rita | Corona Light -Can

EXTREME MARGARITA BAR ft. Margaritaville Tequila
Margaritaville Mango Margarita | The Snake Charmer Rita w/Natalie's Fresh OJ | Pineapple Sriracha-Rita | Fire (Balls) to the Wall | Rita | Rosé- Rita | Rosé Wine by the Glass | Rosé Sparkling by the Can | Southern Twang Rita | Blood Orange Red Bull-Rita | Red Bull- Blood Orange Can | Red Bull Rita | Red Bull - Regular Can | Blue Chair Bay Rum Bar | Classic Blue Chair Rum-Rita | Spicy Cucumber Rum Rita | Melon Rum Rita

White Claw Bar
White Claw Grapefruit-Rita | White Claw Lime-Rita | White Claw Black Cherry-Rita | White Claw Grapefruit-Can Only | White Claw Lime-Can Only | White Claw Black Cherry-Can Only

Cabo Wabo Tequila Bakyard Bar
Cabo Rita | Mango Rita | Beer Rita | Cabo Mule

Zignum Mezcal Bar
Second AV Sling | Ginger Mezcalita
          Air Travel Must Haves   

1. Space Saver bags
These are absolute heaven! Especially if you are traveling with only a carry on. We use them for ski travel and it makes things so much easier, and gives us so much more room in our bag for all of the extra stuff we need. They are the best!
2. Headphone splitter
This is a big one if you usually have a travel companion. Thomas and I occasionally watch a movie or want to listen to the same music (normally I just want to sleep), and this headphone splitter has made doing that so much easier. You can fit up to five headphones in it, so this is perfect for watching movies with a person on either side of you!
3. Ginger Candies
AKA motion sickness saver! I am the queen of motion sickness. I get it in the car, on a plane, sitting down, standing up, laying in a bed. You name it, and I've had motion sickness in or on it. I've tried tons of different candies, like these Queasy Drops, but so far the ginger candy chews are my favorite. If you truly can't stand the taste of ginger the Queasy Drops are definitely the next best thing!
4. Your favorite chap stick
I don't care where you are going, what activities you might be doing, you need chap stick. Not only does the elevation of flying dry you out, but chances are wherever you're going isn't going to be so kind on your skin either. Save yourself the trouble and just pack a few different ones! My favorite for cold climates is Burts Bee's and my favorite everyday chap stick is the Rodan Fields chap stick!
5. These water bottles
While I love both my Yeti and my Rtic cups, they are difficult to use on the airplane. I love having a bottle that I can close up and put in the seat back or on the floor without having to worry about spilling it! These stainless steel water bottles are perfect, and they are far cheaper than the pricey S'well Bottles!
6. Poo-Pouri
Need I say more? No one likes a stinky airplane bathroom. Actually, I don't even like going to the bathroom period on an airplane, but sometimes, you gotta go!
7. RFID Card Sleeves 
Some people have no idea how these little guys can literally save you when traveling. I know I sure didn't. There are so many crazies out there trying to steal all of your info, but if you have your credit cards, traveler ID cards, or any other important card (or passport for that matter) in a RFID protected sleeve, you can save yourself the trouble of identity theft and/or having your accounts drained! There's so many great ones like these super hero ones!
8. The most amazing travel pillow ever
I think anyone who has ever flown and tried to sleep understands the importance of a good travel pillow. I have tried a lot. I mean a LOT. This is the one and only travel pillow I would ever actually recommend. It is so perfect. I don't know how they do it, but I get the most comfortable sleep with this little guy- and he isn't annoying to lug around the airport!
9. Bose QuietComfort headphones
Y'all know me. I'm frugal. I don't like to spend money on things that I know can be bought for a cheaper price in a similar product. But you guys, THERE IS NO COMPARISON with these headphones. None. Don't tell me Beats, not Sony, not any of those. These headphones are the king of all headphones. You know the noise you hear on the plane? The general cabin noise? The noise you can hear even behind all of the other leading headphones? There is none of that with these headphones. Not one single bit. It is pure magic. These are worth every single penny!
What is something you just can't live without when you are traveling on an airplane?
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          Plantas Mapuches   

PLANTAS MEDICINALES
Usadas por los MAPUCHE

Nota del autor



Esta serie de artículos, publicados en la Revista Patagónica, están constituidos por monografías que forman parte de un trabajo titulado "El Dioscórides Mapuche, o sea Materia Médica Vegetal Mapuche", confeccionado con el propósito de servir de guía orientativa en el trabajo de campo etnobotánico de su autor.
Tiene la aspiración de constituir una concisa síntesis de la tradición oral, así como de la bibliografía botánica y fitofarmacológica desde el punto de vista etnológico.
Se incluyen en la mencionada obra las monografías de unas 500 especies vegetales, clasificadas taxonómicamente, y más de una centena sin definición científica satisfactoria.
Todas estas especies han sido usadas por los mapuche con fines tanto terapéuticos como esotéricos, muchas de ellas aún gozan de plena vigencia.
Los datos presentados no son definitivos y esperan la confirmación o rectificación resultante de los estudios que efectuarán sobre el material recogido en el campo de la investigación los taxónomos, químicos, farmacéuticos y médicos que auxilian técnicamente la labor del autor.
Las recetas o prescripciones son de valor puramente documental y no pretenden reemplazar la labor de aquellas personas idóneas en el arte de curar.

«Los vegetales, con especialidad los herbáceos, forman el capital de la farmacia... (de los mapuches)... y sus médicos, llamados machi y ampife, son herbolarios peritos que poseen por tradición el secreto de un número grande de simples, adaptables a todo género de enfermedad, con los cuales hacen diariamente unas curaciones maravillosas; y aunque,... procuren ocultar lo que saben en esta materia, sin embargo, movidos de la amistad, han manifestado hasta ahora las virtudes medicinales de muchos árboles y de más de 200 yerbas salutíferas, que usan con mucho acierto...»
Juan Ignacio Molina
(1737-1829)

«Nueva ocupación tuviera el príncipe de los herbolarios, Dioscórides, en inquirir y conocer los secretos de las admirables virtudes de las muchas yerbas que produce este fertilísimo Reyno de Chile, en que se aventaja a muchos otros,... en tanto grado que habiendo venido... un médico francés, grande herbolario y docto en su facultad, se admiraba de ver a cada paso tan excelentes yerbas medicinales, y decía: que no habían menester los que habitaban en esta tierra boticas ni medicinas, porque en las hierbas, si las conocieran, tenían cuanto pudieran desear.»
Diego de Rosales
(1601-1677)

Estas elogiosas expresiones de Rosales sobre la Araucanía las podemos hacer extensivas a la región andino-patagónica mapuche (actualmente Argentina), donde también se encuentran muchas de esas mismas hierbas, aunque no con tanta profusión.
Aukanaw

PLANTAS MEDICINALESUsadas por los MAPUCHE


Foye



Nombre mapuche:
Foie; Foike; Foige; Foye; Foikelawen.
La forma más usual, Foie, se pronuncia "fo-i-e", la "i" en este caso es consonante y no forma diptongo, por eso también se transcribe como "y".

Traducción: Sin traducción aparente.

Nombre científico:
Drimys winteri J. R. et G. Forster.

Familia: Winteraceae (antes pertenecía a las Magnoliáceas).

Nombre vulgar :
Canelo; boighe; voigue; canelillo.

Origen :
Autóctona.

Distribución :
En Argentina en la región andino-patagónica; en Chile desde el río Limarí ( IV Región) hasta el archipiélago del cabo de Hornos (XII Región). Particularmente abundante en la isla de Chiloé.

Hábitat :
Zonas húmedas

Comestibilidad:
No conocemos que tenga partes comestibles.

Descripción :
Es una planta cuyas características varían de acuerdo al entorno en que le toca vivir. Su altura definitiva puede variar desde 1 metro o menos, hasta los 25 mts.. Los rasgos generales son los siguientes:
a) Tronco
De corteza gruesa, lisa y de color gris ceniciento.


b) Hojas
Perennes, es decir que es una planta siempreverde. Cambia sus hojas periódicamente y de manera parcial, durando la vida de las hojas más de una estación. Estas hojas no se hallan divididas en porciones, y por eso se llaman simples. Son de borde continuo, sin dientes ni hendiduras. Son duras y se quiebran al doblarlas tal como las hojas del laurel, o sea coriáceas. Carecen de pelos o vello. En cada nudo se inserta una hoja, y en forma espiralada en torno al tallo, lo que se denomina: hojas alternas.
Están unidas al tallo mediante pecíolos de hasta 1 cm. de largo, robustos y algo parecidos a los de la Magnolia glauca. Su forma generalmente es aovado-oblonga, y su color es verde (obscuro o pálido) en la superficie, y en la parte inferior glauco o blanquecino, donde se nota destacada la nervadura central. Suelen alcanzar 10 ó más cm. de largo.


c) Flores
Son de color blanco nacarado y se unen a la planta por un largo talluelo o pedicelo. Suelen ser flores aisladas o agrupadas en umbelas (como el perejil). Pueden tener un diámetro de 2,5 a 3 cm. y su corola se compone de 6 o más pétalos blancos. Las flores se hallan guarnecidas inmediatamente por debajo de ellas por pequeñas hojas ovaladas, lo que se denomina involucro. Los talluelos que unen las flores al tallo suelen nacer o implantarse en el ángulo axilar de una hoja o casi en el extremo de las ramas.


d) Fruto
Una baya negra-violácea
Las variedades conocidas de esta planta son:
1) Variedad punctata (Lam.) DC.
Árbol de hojas obovales de 5 a 10 cm. de largo y pedúnculos con una sola flor. (Isla Navarino. Chile).
2) Var. chilensis (DC.) A. Gray
Árbol de tronco derecho con hojas lanceoladas de 8 a 15 cm. de largo. Sus flores se agrupan en umbelas, y a veces se presentan solitarias. Argentina: Parque Nacional "Los Glaciares".
3) Var. andina Reiche
Arbusto de no más de 1 mt. de alto. En Argentina se lo encuentra en los Parques Nacionales "Lanín", "Los Alerces" y "Nahuel Huapi".
4) Var. confertifolia Phil.
Propia de la isla Juan Fernández en el Océano Pacífico.
La variedad que más se presenta en la Argentina es la de plantas de poca talla.

Flor, hojas y fruto del Foye

Usos terapéuticos:
• febrífugo

• antiséptico
• antiescorbútico

• estomacal
• tónico y estimulante

• antirreumático
• diurético

• analgésico general
• analgésico (odontalgias y ulceraciones)

• vulnerario
• antihelmíntico


Partes usadas:hojas corteza ..
Modo de empleo:
Como:

a) febrífugo

e) diurético

b) tónico

f) antihelmíntico

c) antiescorbútico

g) estomacal

d) estimulante






En todos estos casos se beben varias tazas durante el día, de 5 a 8 grs. de corteza hervida durante 5 o más minutos en 1/2 litro de agua.



h) analgésico en dolor de muelas.



Bebida y buches con la preparación anterior.



i) heridas pútridas

k) tejidos inflamados

j) contusiones y machucones

l) analgésico en ulceraciones



Lavado con el decocto mencionado (es antiséptico y astringente).



Hojas (frescas):
Poseen casi todas las virtudes medicinales antes dadas para la corteza, pero en grado menor.

m) tumores y abscesos supurados



El emplasto de hojas los madura, abre y purga.



n) febrífugo.



Emplasto de hojas, y fricciones con hojas verdes previamente calentadas.



ñ) estimulante de las secreciones estomacales.

o) virtudes ya mencionadas para la corteza.



Para estos dos últimos usos: 10 grs. de hojas en 1/2 litro de agua, calentar hasta la ebullición (3 a 4 tacitas diarias).

Corteza

p) reumatismo

q) dolor de costado (pleuritis)

r) dolor de espalda

s) dolor de hígado

t) dolor de vientre

u) dolor de riñones



Para todos estos casos se la aplica machacada y sujeta con un lienzo u otro soporte sobre la parte afectada, o sea, como parche.

Hojas y corteza

v) reuma

w) parálisis reumática

x) debilidad orgánica general



Para todos estos casos se toman baños de una decocción de corteza y hojas. Es indispensable que el agua haya hervido un mínimo de 5 minutos para extraer los principios activos de la corteza. Este baño es muy aromático, tónico, estimulante y cálido.
Las decocciones de la corteza del canelo son amargas, acres y de sabor persistente, estimulan secreciones estomacales, y determinan en todo el organismo una reacción especial. Fuertes pueden determinar náuseas y, a veces, vómitos y diarreas.

Constituyentes químicos:
El análisis químico confirma muchos de los usos terapéuticos que le ha asignado la tradición mapuche a esta planta. Encontramos 1,69% de taninos, lo que le da cualidad astringente y vulneraria; vitamina C en contenido superior al del limón y la naranja, lo que confirma su uso como anti-escorbútico. También se aíslan: aceite esencial (alfa pineno, beta pineno, limoneno, terpineol, eugenol, p-cimol, ascaridol, dipenteno) confirmando su cualidad de aromático, tónico y antihelmíntico.
Se hallan terpenoides: drimenol, drimenina, isodrimenina, criptomeridiol, winterina, futronolido, confertifolina, valdiviolido fueguina, y otros. Hay contenido de poligodial, isopoligodial y sesamina; flavonoides: cirsimaritina, taxifolina, astilbina y quercetina.
Su uso como antiséptico en el tratamiento de heridas purulentas se halla confirmado al encontrarse actividad antibacteriana frente al Staphilococcus aureus.
El profesor Gluber sostiene que la acción fisiológica del canelo o Foye está en relación con la presencia del tanino que contiene y, sobre todo, con una muy poderosa esencia aromática que posee.


Generalidades
El nombre científico de esta planta está compuesto por dos palabras que tiene el siguiente significado: Drimys, en griego, significa picante por el sabor de la corteza, acre ardiente, semejante a la pimienta; y Winteri por el apellido Winter.
John Winter: médico inglés que acompañó al corsario Francis Drake en su cruce del estrecho magallánico y que en 1579 dió a conocer por primera vez en Europa el canelo o Foye, aconsejándolo para combatir el escorbuto. De aquí que antiguamente se conociera la corteza de Foye en Europa como corteza de Winter. Formó parte de muchos medicamentos, entre otros el Vino diurético amargo de la Caridad .
El profesor Juan A. Domínguez nos señala que el canelo tiene virtudes afrodisíacas, y que esta especie vegetal, o alguna variedad muy cercana, es conocida en el Brasil corno Casca d'anta, Paratudo o Canela amarga; en Venezuela la conocen como Corteza de Malambo; en Colombia como Palo de ají, y en México como Chilillo o Palo picante.
El Foye posee además cualidades tintóreas: su madera triturada y sus hojas sirven para teñir los hilados de color verde.
El Foye es el árbol cósmico y sagrado de los mapuche. Su tronco se halla en correspondencia con el eje cósmico, o Axis Mundi, y el punto de intersección del mismo con el plano horizontal de la Tierra, o Mapu, determina el Centro del Cosmos o del Mundo. Sus raíces se hunden en los inframundos y sus ramas más altas alcanzan el más elevado de los cuatro cielos, lugar donde se manifiesta la Divinidad.
El árbol es por sí solo una manifestación de la Divinidad, o teofanía.
Las ramas de este árbol generalmente salen del tronco de cuatro en cuatro, como una cruz. Cada uno de esos puntos a lo largo del tronco determinará un nivel cósmico o "cielo", en tanto que las cuatro ramas desplegadas en forma crucial en cada uno de esos niveles indicarán los cuatro caminos o "ramas" que presenta cada uno de los distintos planos en que se desarrollan, así como su proyección sobre la Mapu. (Ver pára más datos nuestro artículo "La estructura del Cosmos según los Mapuche").

Machi mapuche con su kultrun (tambor) y wada (sonaja) sobre el p'raprawe (tronco de Foye tallado), eje cósmico mapuche, culminando su viaje chamánico al más alto de los "cielos". Su cuerpo reproduce de manera virtual y en pequeña escala lo que su alma realiza de manera efectiva y en grandes proporciones en otros ordenes de realidad. (foto de Louis Faron)




El tronco de Foye o canelo es, como dijimos, coincidente con el eje cósmico, y en el Ngillatun está representado por el p’raprawe (tronco de canelo o que pretende ser tal) con escalones tallados.

El Foye, dado que es una manifestación de la Divinidad, es llamado en ocasiones (actualmente) Iñ Chao Rayülelu es decir Nuestro Padre Florido; y puesto que el Cosmos también es la manifestación de la Divinidad, es lógico que el Cosmos mismo sea representado por el Foye o canelo. Este hecho se puede apreciar cabalmente en el kultrun (tambor chamánico mapuche) cuya caja, que representa la mitad material del Cosmos, está tallada en madera de este árbol sagrado. La otra mitad, la bóveda celeste, es invisible y el parche indica nuestro nivel dentro del Cosmos, en tanto que la baqueta es el puente para pasar de un nivel a otro, un "arco iris". Pero este asunto es otro tema.

La Nación Mapuche tiene razones bien concretas y lógicas para efectuar todas sus reuniones cívicas, bélicas y sagradas al pie del Foye o canelo, del todo análogo al Árbol de la Vida de las tradiciones semitas, o al Ygdrassil nórdico, o la Ceiba o el Nopal mesoamericanos, pero su explicación nos llevaría emasiado lejos de la temática que estamos exponiendo.

La flor del canelo como símbolo ha recorrido bastante historia. Se sabe tradicionalmente que los mapuche, en tiempos precolombinos, poseían estandartes o banderas (la forma precisa no se recuerda) en los que se ostentaba una estrella de ocho puntas. Descartamos de plano la objeción de algunos investigadores, como R. Casamiquela, que basándose solamente en un insubstancial argumento lingüístico, pretenden negar este hecho. La bandera en cuestión podía ser negra, con la estrella blanca, o plateada (forma más usual), o paño blanco con la estrella negra.

Esta estrella simboliza la flor del Foye o canelo que, para las reglas iconográficas mapuche, se debe representar con ocho pétalos.
Esta misma estrella octogonal tiene a su vez otros significados sagrados y astronómicos que no podemos abordar, pero que distan mucho de las fantasías que algunos autores universitarios chilenos han desarrollado a partir del simbolismo presente en objetos de cerámica mapuche y su relación con el planeta Venus (W'ñelfe/Yepun).



Ampliación contrastada de una flor de Foye que torna evidente la...
estructura estilizada por la simbología mapuche


Estos autores observan acertadamente la relación de la estrella octogonal con el citado planeta, pero en sus restantes especulaciones (de índole matemática) tan solo proyectan sobre este símbolo sus propios contenidos mentales y categorías epistemológicas [occidentales modernas]- al mejor estilo del fantasioso Rodolfo Kusch-, seamos en esto categóricos: un indígena jamás podría haber pensado de la manera que ellos le atribuyen.
Batalla de Kilakura entre fuerzas invasoras españolas y el ejército mapuche.

Obsérvese que en la bandera que llevan los mapuche, a la derecha, aparece la flor del canelo estilizada
El uso de esta estrella de ocho puntas en las banderas de los ejércitos mapuche se halla documentado y graficado por los cronistas militares españoles, y su vigencia aún hoy persiste, aunque deformada, en los pabellones de algunas comunidades williches de Chiloé, como lo hemos podido constatar.
Por ejemplo en el caso de la foto de abajo se ha quitado una punta a las ocho dejando tan solo siete, esto es debido a la influencia prestigiosa de la estrella pentagonal (la "estrella solitaria") de la bandera chilena, pero se ha mantenido la estructura general anterior. El resto del pabellón puede ser copia de las antiguas banderas chilenas o ser propia de los williche, y dado que los chilenos han copiado en esto a los mapuche se ha de ser cauto a la hora de definir el orígen de las cosas y no caer en prejuicios etnocéntricos, o facilismos carentes de valor.
Aclaremos que el número 7 así como el 5 es un número nefasto (nec-fasto), en cambio 4, 8 y 12 son los números fastos o favorables por excelencia. En idioma mapuche los términos "izquierdo", "nefasto" e "impar" se designan con la misma expresión: wele. Todo número impar es desfavorable y aciago por eso se lo evita, pero todo número par es auspicioso y se lo remarca.



Don Pedro Huenteo, ex Longko de Chiloé, su esposa, su hija y su nieta junto a la bandera Williche (Chadmo central, Chiloé. 1985) Nótese la estrella en la bandera. (Fragmento de una foto del Dr. Carlos López von Vriessen)


Esta regla no tiene excepciones de ningún tipo, ni podría tenerlas, y si en los parches de los kultrun (= tambor sagrado mapuche) de algunos Machi aparecen estrellas pentagonales el hecho sólo indica que esa persona ha perdido el sentido de su propia tradición espiritual y cultural puesto que no solo copia símbolos ajenos sino también contrarios a la cosmovisión de su cultura.
Lo mismo puede decirse de banderas con igual característica usadas en rogativas (Ngillatun).
Si todo esto es grave, mucho más preocupante es el asunto de una cierta bandera que anda circulando por allí, y especialmente en Argentina donde no se conoce su verdadero origen. Nos referimos a una bandera que falazmente se quiere hacer pasar por el pabellón de la Nación Mapuche cuando tan sólo es un engendro concebido por un sector político de la izquierda chilena y cuyo simbolismo es completamente discordante con la Tradición Mapuche.


Bandera que falazmente se pretende hacer creer -no sólo a los "blancos" sino también a los mismos mapuche del Neuquén- que es la bandera de la Nación Mapuche, cuando en realidad es solo el distintivo que identifica a una pequeña fracción escindida del Partido Socialista chileno autodenominada "Consejo de todas las tierras" (Aukiñ Wallmapu Ngulam) liderada por Aucan Huilcaman..






La estrella de 8 puntas o cruz foliada es la representación simbólica de la flor del Foye, y emblema nacional mapuche.
Representación estilizada de la estrella de 8 puntas, usada también por los mapuche.


La estrella mapuche octogonal a veces suele estilizarse con cuatro trazos simples, adquiriendo el aspecto de un asterisco. (Véase el grabado adjunto de la batalla de Kilakura).
Este emblema nacional mapuche fue adoptado por los criollos chilenos durante las gestas de la independencia en el siglo pasado. En ocasión de crear su pabellón nacional, siguieron la moda política del momento "el indigenismo ideológico", como se lo ha dado llamar. Y decimos moda con toda propiedad puesto que, por ejemplo, las damas de los sectores poderosos de la sociedad chilena durante la gesta independentista se engalanaban en las lujosas soirées patrióticas con joyas de plata mapuche, llegando algunas de ellas hasta vestir prendas del ajuar femenino indígena.
No olvidemos que Argentina y otros estados americanos hicieron lo mismo con sus enseñas nacionales, en mayor o menor grado, incluso en sus propios himnos nacionales.
Tomaban símbolos indígenas para contraponerlos a los de la Metrópoli, buscar otra motivación a este hecho es falsear la historia. Simpatía al aborigen jamás se tuvo, y el "buen salvaje", "el hombre natural" de Rousseau, era tan sólo un modelo formal usado por los burgueses americanos en su lucha contra los aristócratas de la nobleza europea.
El indio en sí no les interesaba. José de San Martín cuando en una famosa frase dice "nuestros hermanos los indios" solo recurre a una mera figura retórica, tal como lo hacían todos sus contemporáneos, él como cualquiera de ellos simplemente despreciaba al indio y lo consideraba como salvaje. Belgrano al proponer un indígena como rey de las Provincias Unidas también sigue este mismo esquema.
Todos usan al "indio" pero nadie se interesa realmente por él, ni siquiera para conocerlo; se sabe más de las piedras, animales y plantas que de los aborígenes.
Veamos otro ejemplo.
El Himno Nacional de Chile (versión antigua) dice:
"De tres siglos lavamos la afrenta, combatiendo en el campo de honor", lo que evidencia claramente la intención de los patriotas chilenos de identificarse con la Nación Mapuche, por trescientos años vencedora y jamás derrotada por los hispanos.
De resultas, la bandera chilena toma los colores de guerra usados por los mapuche, tal como nos lo dice Ercilla en La Araucana.
Cubierto de altas plumas, muy lozano,
siguiéndole su gente de pelea,
por los pechos al sesgo atravesadas
bandas azules, blancas y encarnadas.
Canto XXI Verso 317

Antigua bandera chilena

Actualmente algunos chilenos soslayan esta situación de apropiación cultural interpretando estos tres colores con explicaciones arbitrarias y pueriles.
El escudo chileno presentaba una columna con dos lanzas cruzadas, llamada el Árbol de la Libertad, y no era otra cosa, que el Foye o canelo estilizado como... columna (!) (típico toque masónico, junto con la muy típica divisa masónica "Post tenebras lux").

La flor del canelo tal como aparece en los antiguos escudos y banderas de Chile.
Estilización que substituyó a la flor en los símbolos patrios de Chile, siendo luego reemplazada por la estrella pentagonal.



Tanto el escudo como la bandera presentaban flores de ocho pétalos blancos con centro amarillo, utilizadas a guisa de estrellas. El número de las mismas en las enseñas fue tan variable como modelos hubo, y en ciertos casos se las reemplazó por una estilización en forma de asterisco, en color amarillo. Todo esto se encuentra bien documentado y existen abundantes testimonios iconográficos. Véase al respecto la numerosa documentación gráfica que aporta Gastón Soublette Asmussen en su obra La estrella de Chile.
Por razones propias y convenientes de la institución masónica, cuya explicación nos alejaría completamente del objeto de esta nota, la estrella de ocho puntas fué reemplazada por la de cinco, actualmente vigente.
Para más datos, el mismísimo Bernardo O'Higgins explicó el significado de la estrella diciendo que era La estrella de Arauco, y años más tarde esta explicación fue desarrollada en el decreto que se dictó para fijar la composición del actual escudo nacional: "La estrella de plata es el blasón que nuestros aborígenes ostentaron siempre en sus pendones, y el mismo que representa ese caro pabellón a cuya sombra se ha ceñido la patria de tantos y tan gloriosos laureles."
La paradoja tragicómica en todo esto es: muchos mapuche pierden su tradición espiritual de la estrella de 8 puntas (los más), y entonces copian la prestigiosa estrella del invasor que tiene sólo 5 puntas, pero sin saber que el invasor la copió a su vez - y luego la alteró- de los antepasados de esos mismos mapuche, que SÍ poseían esa tradición sagrada.!!!
Símbolo de MAPU que los Renüs (“sabios” mapuches) ostentaban en sus estandartes durante las reuniones parlamentarias solemnes.(a la izquierda)
Sintetiza dos símbolos en uno solo: el de la flor del Foye y la Cruz Mapuche (a la derecha) (comunmente dibujada en el parche del tambor sagrado o Kultrun).

Sucedidos:
Respecto del Foye podemos decir que para un mapuche es lo que para un cristiano la Biblia, en cuestiones de juramento y paz. A su sombra no se puede mentir, juramentar en vano, testificar en falso o violentarse. Por eso una rama de Foye es estandarte de paz, algo así como entre los europeos la bandera blanca, o la rama de olivo.
Los invasores españoles eran sabedores de esto y cuando una comisión parlamentaria mapuche era encabezada por un portador de la rama de Foye o canelo, bien sabían que venían en son de paz, paz que no infringirían, pues comportaba una violación a lo sagrado, y cuyas consecuencias son inimaginables para un wingka (= no mapuche).
Pero como dice el popular adagio "hecha la ley, hecha la trampa", y cuando de cuestiones militares se trata "la victoria es el principal objetivo de la guerra".
Recordemos al respecto un sucedido de hace más de tres siglos:
Corría el año 1655 los mapuche, cansados de soportar las vejaciones que comportaba la intrusión hispana, decidieron romper las paces y expulsar a los invasores. En una de esas batallas dieron varios asaltos al castillo (= fuerte con muro perimetral de piedra y mampostería, con foso seco) de Arauco, y viendo después de varios intentos que no podían vencer fácilmente a los españoles por las armas, pues resistían heroicamente el asedio, decidieron vencerlos mediante la astucia.
Efectuaron entonces las tropas mapuche una retirada estratégica, volvieron más tarde al castillo sin armas y llevando ramas de canelo en las manos. Se acercaron a la fortaleza pidiendo ver al castellano, Don José de Volea, a fin de que se les franquease la entrada para parlamentar y negociar las paces, manifestando haber cometido el gran error de haber renunciado a la "amistad" con los hispanos, al tiempo de reconocer "su culpa" en este conflicto. Esta petición los realistas la escucharon con regocijo, franqueando la entrada a la comitiva mapuche.
De Volea escuchó atentamente las disculpas y creyó en las fingidas sumisiones, y como la situación de los castellanos no era de las mejores a causa del pasado sitio, consideraban aceptable cualquier tipo de salida pacífica, y tuvieron por buena aquella, al ver a los mapuche con los ramos de canelo o Foye.
Por su parte, Baltasar Quixada, que por muchos años había sido capitán de naciones (aborígenes), aprobó de buena gana el trato, sabiendo que los mapuche no podían faltar a su palabra pues habían parlamentado con los ramos de canelo en las manos.
El castellano de Volea dio a los nativos cartas de recomendación para el gobernador de Concepción a fin de que fueran recibidos en paz, y como aval de esto, y para que transmitiesen al gobernador el buen corazón de los mapuche, designó una escolta. Ella estaba compuesta por el jesuita Jerónimo de la Barra y el capitán Quixada, junto con otros dos españoles.
Salió la comitiva, integrada por los mapuche y los cuatro españoles. Avanzaron de este modo una media legua, y cuando llegaron a las orillas del río Arauco arrojaron los mapuche los canelos al río y tomaron las lanzas que tenían escondidas, matando a los españoles, y perdonando al jesuita por el buen trato que en otras oportunidades les había dado, pero reteniéndolo cautivo. Algunos intentaron matar al capitán, pero otros, sabedores de que era bravo y justo guerrero, le perdonaron, llevándole prisionero.
Acontecido todo esto los mapuche siguieron su marcha hasta encontrarse con otras tropas nativas, que se hallaban emboscadas. Con ellas dieron asalto al castillo de Arauco, cuya defensa fue fácilmente burlada, pues estaba confiada en la paz recientemente negociada, resultando así la fortaleza tomada. Como corolario, los mapuche llevaron a la vista de los defensores del castillo a los dos cautivos, el jesuita y el capitán, riéndose del chasco que les habían propinado a los españoles y de su ingenua credulidad, a la vez que tomaban numerosos prisioneros.

¿Qué había sucedido? ¿Habían acaso los mapuche faltado a su juramento solemne a la sombra del canelo? ¿Acaso pensaron que ganar una batalla era más importante que faltar a lo sagrado? ¡No! ¡jamás!



El asunto es bien distinto y bien sencillo, pero para comprenderlo es preciso conocer que existen tres tipos de Foye o canelo con distintas cualidades, a saber:
1) Un canelo de hoja muy ancha, muy verde por un lado y blanquecina por el otro. Este es el canelo sagrado que preside los Ngillatunes, altar del sacrificio mapuche; emblema del Machi, presente en los machitun. El árbol cósmico y sagrado.
2) Otra variedad que es de hoja menor, algo larga, verde de un lado y cenicienta del otro. Este es el canelo símbolo de la paz. Sus ramas sirven de pasaporte y salvoconducto.
3) Una tercera variedad, en todo parecida a las otras dos, pero que se diferencia en la hoja que, aunque del mismo color, es encrespada. Este es un árbol común, sin uso sagrado ni para tratativas de paz, o juntas.
La corteza de esta última variedad posee propiedades narcóticas, cualidad que era empleada por los mapuche para pescar: se arroja en aguas tranquilas su corteza machacada, lo que narcotiza a los peces haciéndolos flotar, y de este modo son muy fáciles de agarrar, aún con las manos.
La astucia de los mapuche consistió simplemente en aprovechar el desconocimiento que los españoles tenían de estas tres variedades de Foye, a las que tomaban por una misma y única.
La comitiva parlamentaria portaba ramas de canelo crespo en lugar del canelo de la paz y, en consecuencia, los mapuche no se comprometían en modo alguno, quedando en libertad de acción.
Hay veces que páginas de la Historia son escritas por hechos en apariencia insignificantes, como los celos de una dama resentida, un bache en una calle, un animal asustado, una simple lluvia, o la diferencia existente entre variedades de una misma planta... el Foye o canelo.

Aukanaw
____________________________Nota:
1. Emplasto: son las hojas machacadas y calientes aplicadas con un paño que las sujeta


Bibliografía:

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3. DOMÍNGUEZ, Juan; Materia médica argentina. Buenos Aires, 1928; La Opo y Organoterapia en la América pre y post-colombiana de nuestros días. Boletín del Instituto de Botánica y Farmacología de la Universidad de Buenos Aires; N° 40, 1930.
4. FEBRÉS, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile. Lima, 1765, pág. 320.
5. FIGUEROA, R.; MONTES, M.; Revista de la Real Academia de Ciencias Exactas, Física y Naturales. Madrid, 1965, LIX (2).
6. GAY, Claudio; Historia física y política de Chile. Ed. Thunot, París, 1845, t.I, pag 61, 63
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8. GUAJARDO, Plantas medicinales de Chile. Santiago de Chile, 1890, pág. 37.
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12. MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana; Medicina tradicional chilena. Edit. de la Universidad de Concepción, Concepción, 1985, págs. 184 y ss.
13. MONTES, M.; VALENZUELA, L.; WILKOMIRSKY, T.; Estudio de aceites esenciales de algunas especies forestales de la región del Biobío. Convenio CORFO - Universidad de Concepción, 1975. (en Montes N° 12)
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15. PENNA, M.M.; Tesis de Ingeniero Químico. Univ. Técnica Federico Santa María, Chile, 1952 (en Montes N° 12).
16. PHILIPPI, R.; Comentario sobre las plantas chilenas descriptas por el abate Molina. Anales de la Universidad de Chile, 1863, t. XXII, pág. 701.
17 PHILIPPI, R.; Catalogus plantarum vascularium chilensium. Santiago de Chile, 1881, pág. 236.
18. ROSALES, Diego de; Historia Jeneral del Reyno de Chile, Valparaíso, 1877, t. I, pág. 224.
19. SOUBLETTE ASMUSSEN, Gastón; La estrella de Chile, Edic. Universitarias de Valparaíso, Valparaíso, 1984, passim.
20. TUCKER, S.C.; Pub.In. Bot., University of California, California, EEUU., XXX (4),1959, págs. 257-336.
21. ZIN, Juan; La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Buenos Aires, 1958, pág. 182 y 274.


Pange

Nombre mapuche:Pange; panke, ngalka, nalka.(pronúnciese aproximadamente como "pangue")La consonante ng es un sonido propio de la lengua mapuche y suena como una letra ge gutural en ga, gue, gui, go, gu, g' (esta última es la sexta vocal - muda- del mapuche).

Traducción: Sin traducción aparente. Algunos mapuche hacen asociaciones entre "pange" y "pangi" (= puma) referidas a la analogía morfológica de la hoja y una garra del citado animal. Puede ser un caso de lo que Saussure denominaba "etimología popular"
Nombre científico:Gunnera chilensis Lam. (vel G. scabra R. et P.)Gunnera tinctoria (Mol.) Mirbel
Familia:Gunneraceae (antes Halorrhagidaceae).
Nombre vulgar:Pangue; nalca; raway (en Chiloé).
Origen:Es planta autóctona.
Distribución: Se la puede encontrar en la región andino-patagónica argentina, y en el centro y sur de Chile. Naturalizada, como ornamental en el oeste de Europa. Especies del género se encuentran también en las regiones cordilleranas de Perú, Colombia, Venezuela y Ecuador.
Hábitat:Crece en terrenos muy húmedos o pantanosos, también a lo largo de los arroyos.
Comestibilidad:Los pecíolos o pencas, es decir los talluelos que unen las hojas al tallo, son comestibles, pero después de haberles quitado la primera corteza. Tienen un sabor dulce, pero un poco ácido que es muy agradable y refrescante.
Descripción:Es una planta que posee un tallo tan corto que parece ausente, parecieran las hojas surgir de un punto del suelo, por eso se la llama acaule.
Está provista de un grueso tallo subterráneo denominado rizoma, fuerte y fusiforme.
Las hojas de color verde oscuro están dispuestas radialmente a modo de una rosa, partiendo desde un centro. Las hojas tiene escotaduras o lóbulos que les dan semejanza con una hoja de palmera, y tienen un diámetro de 50 cms. a 1 metro aproximadamente. Los dientes de estas escotaduras o lóbulos son agudos. La superficie de las hojas es áspera, y cubierta de pequeños pelos.
Gruesos y largos talluelos, o pecíolos, carnosos sostienen las hojas; estos pecíolos están cubiertos de apéndices verrugosos puntiagudos.
Las flores son muy pequeñas y están agrupadas en largas y densas espigas, que ocupan la parte central de la planta.
Florece entre octubre y diciembre. El fruto es carnoso y pequeño (drupa) de color rojo, y en algunos casos rojo-anaranjado hasta amarillentos. Fructifica entre enero y febrero.

Uso terapéutico:
• hemorragias
• febrífugo

• diarreas
• diurético

• disentería
• afecciones de la boca y la garganta (bucofaríngeas)

• anginas

Partes usadas:
Hojas
raíz
pecíolos
Modo de empleo:
Raíz
• disentería
• diarreas
Decocto de la raíz administrado en enemas y como bebida.

• hemorragias
Lavar la herida con el decocto de la raíz.

Hojas
• febrífugo
Bébase un decocto de las hojas, o bien tómense hojas bien cocidas y calientes, y aplíqueselas en la parte inferior de las espaldas o sobre los riñones.

Pecíolos (pencas)
• diarreas
• diurético
• disentería
El decocto de los peciolos administrado en bebida.
• hemorragias
El mismo decocto usado externamente, lavando la herida.
• angina
• afecciones bucofaríngeas
El preparado anterior bebido y aplicado simultáneamente en forma de buches.
A título de curiosidad copiamos una receta que usaban los españoles que invadían el territorio mapuche, según nos la transmite Diego de Rosales (siglo XVII).
Para la disentería: se colocan los pecíolos de panke, debidamente trozados, en remojo en vino durante la noche y se da de beber ese vino colado por la mañana... las detiene, y si se continúa por varios días las sana.
El mismo Rosales nos da otra receta para aplicar en "ayuda", "clister" o enema.
La enema será de caldo de carne cocida con tres rodajas de penca o pecíolo de pange molidos en cantidad de agua como para 6 enemas. Se la cuece hasta que el volumen quede reducido al volumen de una sola enema. Una vez administrada se la debe retener lo más posible dentro del cuerpo, y sanará. Si es fría, la anterior, añadir a la enema medio vaso de vino, después de colado el caldo y de un hervor, y con ello luego sentirá mejoría.
Constituyentes químicos: Los pecíolos y la raíz son ricos en taninos y ácido tánico. La "raíz" contiene tanino y goma.
Inflorescencia (en primer plano), hoja (en 2º plano)

Generalidades:
El rizoma o "raíz" se usa para teñir los hilados de color negro hermoso y firme, se usa su jugo.
Los pecíolos y el rizoma se emplean para curtir, debido al alto porcentaje de tanino que poseen.
Sumergiendo en agua las espigas florales se obtiene una bebida refrescante.
Los pecíolos antes eran muy usados para hacer helados, especialmente en Chile.
Con los pecíolos tiernos se preparan ensaladas y dulces.
Las hojas son empleadas para cubrir el "curanto" (del mapuche kurantu), guiso que se compone de mariscos, carne y legumbres que se cuecen sobre piedras muy calientes colocadas en un hoyo a las que se va echando agua paulatinamente por un orificio. Esta forma culinaria no es patrimonio exclusivo de Chiloé ni de los mapuche sino que lo comparten muchos pueblos que bordean el Pacífico.
A principios de siglo la raíz se vendía en las boticas chilenas y se recetaba en infusión o decocto.
Nájera anota en el siglo XVII: "Suelen comerla los caminantes... para mitigar la sed por ser refrescativa".
Sus grandes hojas eran usadas por los mapuches para confeccionar abrigos cuando los sorprendía la inclemencia del tiempo en alguna excursión militar, abrigos que nada tenían que envidiar a las modernas tiendas de campaña de Goretex, con la ventaja que eran descartables y fácilmente obtenibles.
También cuando el sol o la lluvia acosan al caminante mapuche, una o dos de sus grandes hojas son eficaz sombrilla o seguro paraguas.
Aún hoy día se suelen ver en las calles de Temuco, ciudad del sur de Chile, a mapuche que venden los pecíolos de pange como golosina para quitar la sed. Para su consumo se debe quitar la corteza.
En esa misma ciudad el autor de este artículo tuvo oportunidad de comprobar los maravillosos resultados del pange como antidiarreico. Una señora de su amistad se encontraba en un estado avanzado de gravidez y padecía de diarreas rebeldes. Los medicamentos autorizados por su médico para tratar esta dolencia no surtían efecto. El autor consultado por la señora, desesperada por tan molesta situación, le suministró unos trocitos de pecíolo de pange y el efecto no tardó en hacerse sentir. Jamás volvió esta señora a padecer esas molestas diarreas.
Denominar a esta planta nalka es una impropiedad, pues tal es el nombre mapuche del pecíolo o penca.
El rizoma o "raíz" se llama depe, los brotes o renuevos: panpankallwe, y la flor: f’kuñ-ngalka.
En castellano los lugares donde abundan los panges se llaman "pangales".

Aukanaw
Bibliografía:

AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 53 y 163.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 94.
FEBRES, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, Larsen, Bs. As., 1884, pág.580.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 363.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 565 y 858.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 166 y 184.
MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana, Medicina tradicional chilena. Ed. Univ. de Concepción, Concepción, 1985, pág. 98.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 84.
NÁJERA, Alonso González de, Desengaño y reparo de la guerra de Chile. Col. de Hist. y Doc., Santiago, 1889, tomo XVI, pág. 72.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 248.
ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pág. 471.
Patawa

Nombre mapuche: Patawa; pitrapitra, p'chap'cha; pichapicha; mitawe; p'chamam'll; yakchi (según D. Rosales).
Traducción: Pütra = estómago; Mam'll = árbol. O sea "árbol estomacal", en franca alusión a las virtudes de este vegetal. No coincidimos con Gusinde quien traduce "P'tra = blando" y de allí "árbol blando".
Nombre científico: Myrceugenia planipes Berg. y Myrceugenia exsucca (D.C.) Berg.
Familia: Myrtaceae.
Nombre vulgar: Patagua de Valdivia; patagua del sur; patagua valdiviana; mitahue; pitrapitra.
No debe confundirse esta planta con otra de designación parecida. Nos referimos a la planta que en mapuche se llama pitra, p'tra o p'cha, por nombre vulgar pitra o petra, y por nombre científico Myrceugenia pitra Berg.
La mayoría de los diccionarios o léxicos mapuche-español las confunden.
Origen: Autóctona.
Distribución: Se la encuentra en la región andino-patagónica argentina y en el sur de Chile.
Hábitat: Suele crecer en lugares húmedos y en bosques, preferentemente en suelos anegados.
Comestibilidad: Su fruto es comestible, es dulce y agradable.
Descripción: Es un arbusto que puede llegar a ser árbol, es muy ramificado. Su corteza es de color gris oscuro y áspera. Las ramitas nuevas son pubérulas o tomentosas, es decir que están cubiertas o por pequeños pelitos finos y cortos, o por un conjunto de pelitos muy ramificados y densos que le dan un aspecto afelpado.
Las hojas son elípticas, u oval-oblongas y aún pueden llegar a ser muy anchas; son agudas u obtusas en el ápice. Tienen un largo de 2,5 a 7 cms., a veces suelen tener pelos finos, suaves y cortos en la cara inferior, y en las nervaduras de esta misma cara. Las hojas presentan glándulas.
Las flores son blancas, tienen un diámetro de 8 a 10 mm. y se hallan dispuestas en grupo en el extremo de un pedúnculo, o talluelo, que crece en el ángulo formado por la inserción de las hojas en el tallo, ángulo que se llama axila. El conjunto de estas flores puede presentar pelitos finos y cortos o pelitos densos de aspecto afelpado. Tienen estos conjuntos florales la peculiaridad que las flores centrales son las primeras en abrirse, vale decir que constituyen una cima. En la flor podemos apreciar que el cáliz tiene 4 pétalos, y la corola el mismo número de elementos. La cantidad de estambres, o filamentos portadores del polen que se hallan en el centro de la flor, es numerosa.
El fruto es carnoso -una baya- lampiño y de coloración negruzca, de unos 10 mm. de diámetro aproximadamente. En el fruto podemos observar la persistencia de los dientes del cáliz, que forman como una corona. Esta baya posee 3 divisiones y cada una contiene a su vez 2 ó 3 semillas.
Flor de la Patawa

Uso terapéutico:
• vulnerario
• afecciones cutáneas
• reuma
• disentería
• diaforético
• diurético
• estomacal
• indigestiones

Partes usadas:
Corteza
hojas
raíz
frutos
Modo de empleo:
Corteza
• diaforética
• afecciones cutáneas

• estomacal
• vulnerario

• indigestiones

En todos estos casos se emplea un decocto de la corteza, administrado en forma de bebida, excepto cuando se lo aplica como vulnerario, caso en el que se hará un uso externo en forma de lavados (de las heridas, equimosis o llagas).
• diarreas
• disentería
En estos casos se efectuarán lavativas con un decocto bien cargado de corteza y hojas. Complementa el tratamiento la administración del mismo preparado por vía oral, como bebida.

Hojas
• reuma
Son indicadas las aplicaciones de sus hojas, tibias o al natural, bajo la forma de fricciones o friegas.
• diurético
Bébase la infusión realizada con sus hojas y agua.

Constituyentes químicos: Contiene taninos, lo que confirma su uso como astringente y vulnerario; se detectan también resinas, aceites esenciales, flavonoides, quercetina, etc.
Fruto de la Patawa

Generalidades: La madera es amarilla y muy dura, pero tiene el inconveniente que se pudre con facilidad. En tiempos pasados fue muy usada en Santiago de Chile para los edificios, puertas y ventanas.
En cierta época del año aromatiza el aire con su balsámica fragancia.

Sucedidos: Es interesante recordar un importante sucedido de más de tres siglos, en el cual este árbol como medicina tuvo rol protagónico.
Rondaba el siglo XVII, época pletórica de heroicas hazañas e infames perfidias, época en que el pueblo Mapuche luchaba denodadamente por mantener su milenaria libertad, libertad que se veía terriblemente amenazada por la ambiciosa invasión hispana.
Precisamente allá por el 1643, pareciera que fue ayer, las fuerzas de ocupación españolas entraron en las tierras de Makewa (Maquehua), territorio libre mapuche, arrasando, talando y saqueando cuanto en él había. Tenaz combate hubo, y heroicamente defendió el mapuche sus tierras del fiero invasor, pero a pesar del denuedo de estos paladines al fin se cantó la victoria por el ibérico blasón.
Muchos mapuches quedaron muertos, otros heridos, cautivos otros tantos.
Entre los defensores heridos fue uno, un mapuche llamado Lienwenu. Este quedó en la campaña, tendido como muerto, hecho un cedazo de lanzadas, desnudo y sin abrigo alguno; y así pasó tendido dos días y una noche a la intemperie y al frío.
Salieron entonces los mapuche a recobrar los cuerpos de los caídos en el campo del honor, luego de haberse retirado las huestes hispanas. Entre los cadáveres recogidos se hallaba el viviente Lienwenu, pero reparando el longko (= "cacique") Waikillangka que el guerrero aún conservaba alguna respiración, le albergó en su ruka (= casa) y le abrigó hasta que recobrase el calor vital.
Tomó entonces este longko la corteza de este árbol Patawa o Yakchi y raíces de la hierba llamada Chepidka (Paspalum vaginatum Swan), e hizo de todo un cocimiento hasta que mermó 3/4 partes, quedando tan sólo 1/4 que adquirió color tinto. Dióle entonces de beber de este preparado la cantidad de una onza, lavóle las heridas -ya ulceradas- con esa agua, merced a la cual despidió la sangre corrompida y extravenada.
Comenzó a mejorar luego, y a 4 días que repitió este remedio, Lienwenu se levantó bueno y sano.
De este sucedido se enteraron los españoles gracias al relato que les hizo el mismísimo Lienwenu, cuando con un salvoconducto entró pocos días después en un fuerte de los realistas en busca de su mujer, que se la habían secuestrado en esa ocasión.
Diego de Rosales (S.XVII) nos indica que de esta planta es "maravillosa medicina para contra todo veneno el zumo de la cáscara (= corteza) bebido". El mismo jesuita nos relata una curiosa experiencia :
Echar en un vaso con veneno, el zumo de esta cáscara y luego se verá hervir con notable inquietud el veneno. El tósigo (= tóxico) no detendrá su actividad hasta salir a borbollones del vaso, y hasta que se convierte en espuma todo el veneno y no queda rastro de él, habiéndole expelido el zumo al veneno: se sosiega y apaga sus hervores.

Aukanaw
Bibliografía:
AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág.172.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 55.
GAY, Claudio, Historia física y política de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 592.
GUAJARDO, Plantas medicinales de Chile. Santiago, 1890, pág. 95.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 859.
LENZ, Rodolfo, Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imp. Cervantes. Santiago, 1905-1910, pág. 563.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 91.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 225.

Kulen



Nombre mapuche: Kulen, trapilawen.
Traducción: Trapi = ají; lawen= "simple", remedio herbal, o sea: "Remedio del ají". Este nombre se le aplica por ser su fruto parecido al del "ají del monte", "putaparió" o "cumbarí" (Capsicum annuum).
Nombre científico: Psoralea glandulosa L.
Familia: Leguminosae.
Nombre vulgar: Culén; albaquilla; albahaquilla; albahaquilla del campo
Origen: Autóctona.
Distribución: Se la encuentra en Argentina, Chile y Uruguay. En Chile desde la provincia de Elqui (IV Región) hasta la de Valdivia (X Región).
Hábitat: Crece y se desarrolla preferentemente a orilla de los ríos.
Comestibilidad: No conocemos que tenga partes directamente comestibles.
Descripción: Es un arbusto o árbol que llega a medir hasta seis metros de alto. Cuando pequeña, esta planta tiene cierto parecido a la albahaca, y también lo tienen sus hojas; de allí proviene su nombre vulgar albahaquilla.
Sus hojas son caducas, es decir que no duran más de una estación, cayendo marchitas para renovarse posteriormente. Son también hojas que se hallan divididas en porciones, o formadas por varias piezas, o sea que son compuestas. En este caso, las hojas están compuestas por tres piezas o folíolos, por lo tanto son, trifoliadas.
Una característica peculiar de las hojas de esta planta es que son punteadas, es decir, que presentan puntos, depresiones y hoyos translúcidos o coloreados a los que se suma la presencia de glándulas. De allí la segunda parte de su nombre científico: glandulosa. Estas glándulas tienen forma de pequeñas verrugas y no sólo cubren las hojas sino también otras partes de la planta, y aún el mismo cáliz floral. Las hojas son aromáticas.
Uso terapéutico:
• emético
• emoliente
• vulnerario

• antihelmíntico
• carminativo
• diaforético

• purgante
• aperitivo
• contra los pujos

• hemorroides
• estomacal
• cefaleas

• enteritis
• refrescante

Partes usadas:
Hojas
cogollos
flores
corteza del tronco y ramas

zumo
ceniza
raíz

Modo de empleo:
Raíz
• emético
Hacer un decocto de unos 15 grs. por litro de agua.

Hojas
• estomacal
• carminativo

• antihelmíntico
• indigestiones

• diaforético
• cefaleas

• emoliente
• aperitivo

• tónico

Para todos estos casos hágase una infusión bien cargada usando 20 a 30 gramos de hojas por litro de agua. Este preparado es algo astringente.
• vulnerario
En este caso se usa en forma externa la infusión antes citada, lavando con ella las heridas, llagas, o equimosis.
• antihemorroidal
Tómense baños de asiento, varias veces al día, usando la infusión antes citada. Cuando las hemorroides son externas ,o están fuera, el vapor del susodicho preparado da gran alivio.
• pujos
Calentar las hojas, machacarlas y rociarlas con un buen vino. Se colocan entonces sobre la parte afectada. Esto se habrá de hacer las más de las veces que se pudiere entre el día y la noche.
• refresco
Cuando el sol es insoportable, colocar dentro del sombrero o gorra una buena cantidad de hojas frescas. El efecto no tarda en sentirse.

Hojas y zumo

• vulnerario (especialmente heridas serias)
Con el zumo de esta planta lavar la herida y colocar encima de ella hojas machacadas tibias. Este em plasto se debe cambiar cada 24 horas. Después se espolvorea la herida con el polvo de hojas secas de Kulen. Este polvo secará la herida y la hará cicatrizar; en tanto que los emplastos mencionados impiden la formación del pus y aceleran la cicatrización. Otra forma de aplicación tradicional mapuche es usar las hojas tibias machucadas y revueltas con orina pútrida, aplicándose en forma de emplasto.
Alivia las comezones.
Las flores y los cogollos se emplean como las hojas, si bien son menos eficaces.

- Ceniza

• purgante
La ceniza que se obtiene de la combustión de esta planta si se administra bajo la forma de infusión. tiene efecto purgante.
Constituyentes químicos: El análisis químico del kulen nos señala la presencia de 0,27 % de aceite esencial y 0,4 % de resinas, lo que le confiere su cualidad aromática. Se detecta también la presencia de taninos en una proporción del 6,22 %, lo que confirma su capacidad astringente que lo torna apto para su empleo como vulnerario. Se encuentran también gomas en un 1,2 %.
Generalidades: Falkner en su Descripción de la Patagonia anota: "Yo y varios de mis amigos recogimos bastantes bolsas de este té y lo repartimos entre muchas personas; tuve ocasión de observar sus efectos y de ellos me resultó que daba apetito, ayudaba a la digestión, siendo remedio contra jaquecas, apepsias crónicas y anorexias que se habían resistido a todos los demás remedios; cualidades en que supera, y con mucho, al té de China".
Esta planta se podría considerar el "té" nativo, por sus excelentes virtudes.
Las inflorescencias y brotes sirvieron en el pasado para preparar bebidas refrescantes: aloja de Kulen.
En Perú la llamaban "la Ipecacuana de América".
La resina es útil, pero desconocemos sus modos de aplicación.
Se la puede encontrar también cultivada en los jardines, especialmente en Chile, como planta medicinal.
En el Compendio de la historia jeográfica, natural i civil del reino de Chile, más conocido como Tratado Anónimo y atribuido al abate Molina, se puede leer lo siguiente "Todas las partes del kulen tienen la misma virtud... en suma, los indios (léase: los mapuche) son tan decididos por este arbusto, que lo aplican casi a toda especie de enfermedades, principalmente interiores, y muchas veces con buen éxito."
El jesuita Diego de Rosales nos señala, allá en el siglo XVII, que ha habido mapuche que con veinte o treinta heridas ha sanado de ellas con esta planta, empleándola tal como lo indicamos en Hojas y Zumo (vulneraria).
En cierta época se le atribuyó a esta planta propiedades hipoglucemiantes, es decir antidiabéticas. El Dr. José Grossi, de Valparaíso, en 1904 fue delegado al Congreso Médico Latinoamericano de Buenos Aires; allí presentó una comunicación de los profundos estudios que realizó en su clínica sobre el kulen. Este trabajo se publicó en Argentina Médica del 28 de mayo de 1904.
Una de las fórmulas presentadas en ese trabajo es la siguiente: Hervir los cogollos de kulen (100 grs.) en un litro y medio de agua; reducir hirviendo hasta un litro, más o menos. Filtrar. Beber por copas durante el día, y por el lapso de 15 días.
Montes nos señala, en base a recientes estudios, que el extracto blando de kulen se ha ensayado como antidiabético sin resultados significativos.

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Bibliografía:

AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 98 y 226.
CABEZAS, C.A., Tesis de Farmacéutico, Universidad de Chile, 1941.
CARRASCO, F., Tesis de Farmacéutico, Universidad de Chile, 1925.
FALKNER, Tomas, Descripción de la Patagonia. Hachette, Bs. As., 1974.
FEBRES, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, Larsen, Bs. As., 1884, pág. 464.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 86.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 565 y 866.
LENZ, Rodolfo, Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imp.Cervantes, Santiago, 1905-1910, pág. 221.
MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana, Medicina tradicional chilena. Ed. Univ. de Concepción, Concepción, 1985, pág.108.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 60.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 54.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 235.
ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pág. 263.

Chilko

Fuchsia magellanica
Nombre mapuche: Chilko; chillko; tilko.
Traducción: Chilko = acuoso ( pues crece cerca del agua). Mösbach traduce "aguachento" y lo interpreta como cualidad del fruto.
Nombre científico: Fuchsia macrostemma R. et P. Fuchsia coccinea Fuchsia magellanica Lam.
Familia: Onagraceae.
Nombre vulgar: Chilco; aljaba; fucsia.
Origen: Es planta autóctona.
Distribución: En la Argentina crece en la región andino-patagónica. En Chile entre Coquimbo y Magallanes, pero es más abundante en el sur.
Hábitat: Se desarrolla en las riberas de cursos de agua y en las quebradas más húmedas. En general: en todos los sitios en que la humedad sea muy alta.
Comestibilidad: Sus frutos son comestibles.

Descripción: Es un arbusto muy ramificado, que en el sur chileno a veces alcanza a tener las proporciones de un árbol.
Puede crecer erguido o apoyado, el tallo se halla desprovisto de pelos, aunque en ocasiones apenas los presenta. Las ramas y el tallo forman capas de corcho o suber que se desprenden en forma bien visible.
Las hojas son lanceoladas, aovado-oblongas o aovado-lanceoladas; poseen un talluelo que las une al tallo, es decir que son pecioladas. Los bordes de las hojas son dentados, y éstas alcanzan una longitud de 2,5 a 8 cm. de largo. Pueden presentarse como opuestas, es decir frente a frente tallo de por medio, o haber más de dos hojas a la misma altura alrededor del tallo, o sea verticiladas. Son discolores.
Las flores son colgantes, generalmente se hallan solitarias y no en grupos. Suelen estar unidas al tallo por un largo talluelo o pedicelo que nace de las axilas o ángulos que forman las ramas o las hojas con el tallo. La flor presenta 4 pétalos purpurinos o morados, de 1 a 1,5 cm. de largo; y 4 sépalos rojos, de 2 a 2,5 cm. de largo. Tiene 8 estambres con un estilo que sobresale bastante fuera del conjunto floral.
El fruto es rojo-violáceo o negro, carnoso, de forma oblonga, y de aproximadamente 1 cm. de largo. Es una baya. En Chiloé denominan a los frutos "cuchigordos".
El chilko florece entre octubre y febrero y sus semillas maduran en marzo. Las flores caen con las primeras heladas, y son polenizadas por los pingda (= picaflor) y los diulliñ (= mangangáes o abejorros).
En general, el tallo es blando, el follaje ralo y sus flores suelen pender sobre las aguas.


Uso terapéutico:

• diurético
• en partos difíciles
• emenagogo
• tónico general

• diaforético
• purgante

• quemaduras
• febrífugo
Partes usadas:
Hojas
cortezas
flores
Modo de empleo:
Hojas
• diurético
El decocto de las hojas bebido caliente.
• emenagogo
• partos difíciles
Se machucan hojas tiernas y se toma su jugo mezclado con agua tibia. La mujer mapuche durante y poco después del parto no toma bebida fría, sino solamente este zumo.
• diaforético
Se hace una mezcla de hojas machucadas de chilko; palki (Cestrum parqui) conocido vulgarmente como duraznillo negro o hediondilla; y koyamlawen (Pilea elegans) hierba urticante conocida también como millawilo y millaufilu, pero de la que desconocemos el nombre que le dan los criollos, y no sabemos si crece en el territorio de la actual Argentina. Con esta mezcla se prepara una infusión, y se administra como bebida.
Flores

• diurético
• purgante
• febrífugo
• tónico general
Hacer una infusión con las flores, se administra como bebida.
• quemaduras
Se aplican compresas embebidas con una infusión de las flores.

Hojas y flores
• emenagogo
Hervir una pequeña cantidad de hojas y flores en vino. Se toma por copitas.
Constituyentes químicos: Se ha detectado la presencia de tanino en un 0,312 %; goma 2,2 %; resina 0,88 %, fécula y un glucósido.
Se encuentran en las flores de la Fuchsia magellanica Lam. variedad molinae: 3,5 % diglucósido de peonidina. En las variedades híbridas Fuchsia magellanica + Fuchsia excorticata, Fuchsia magellanica + Fuchsia fulgens, y Fuchsia magellanica + Fuchsia splendens: mono y diglucósidos de peonidina, malvidina, delfinidina, cianidina y perlargonidina.
Fuchsia macrostemma

Generalidades: Diego de Rosales (siglo XVII) señala que, como diurético : "es la mexor medicina que se halla".
A principios del siglo XX se usaba un jarabe de chilko preparado, según Pennesse, del siguiente modo: Colocar 1/2 Kg. de flores de chilko en 2 litros de agua fría con 30 ó 40 gotas de ácido sulfúrico, a la que se añade azúcar en la dosis correspondiente según el arte.
El jarabe es muy delicado y refrescante, y tiene la propiedad de ser febrífugo, por lo que se lo administraba en lugar de las famosas limonadas que se confeccionaban con el mismo fin.
Aparte de las especies citadas tenemos también a la Fuchsia denticulata R. et P..
El chilko es planta tintórea, sus ramas tiñen de negro, y las hojas dan un tinte gris- plomizo, que aumentando la proporción de la substancia, y con un mayor hervor, se llega hasta un gris muy oscuro.
Los mapuches recomiendan moderación en el uso de esta planta para los partos difíciles, pues todas las especies de este género gozan de propiedades emenagogas en dosis pequeñas y abortivas en dosis mayores, o de mayor concentración.
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Bibliografía:
AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 23.
BUSTAMANTE, C. B., Tesis de Químico Farmacéutico. Universidad de Concepción, Concepción, 1926.
CROWDEN, R.K.; WRIGHT, J.; HARBONE, J.B., Phytochemistry XVI. 1977, pág. 400.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 57.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 351.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 561.
JOSEPH, Claude, Los tejidos araucanos. Revista Universitaria, Univ. Católica de Chile, año XIII, N° 10, 1926, pág. 978.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 78.
MÖSBACH, Guillermo de, Botánica Indígena de Chile. Ed.
          Plantas Mapuches   
PLANTAS MEDICINALES
Usadas por los MAPUCHE

Nota del autor



Esta serie de artículos, publicados en la Revista Patagónica, están constituidos por monografías que forman parte de un trabajo titulado "El Dioscórides Mapuche, o sea Materia Médica Vegetal Mapuche", confeccionado con el propósito de servir de guía orientativa en el trabajo de campo etnobotánico de su autor.
Tiene la aspiración de constituir una concisa síntesis de la tradición oral, así como de la bibliografía botánica y fitofarmacológica desde el punto de vista etnológico.
Se incluyen en la mencionada obra las monografías de unas 500 especies vegetales, clasificadas taxonómicamente, y más de una centena sin definición científica satisfactoria.
Todas estas especies han sido usadas por los mapuche con fines tanto terapéuticos como esotéricos, muchas de ellas aún gozan de plena vigencia.
Los datos presentados no son definitivos y esperan la confirmación o rectificación resultante de los estudios que efectuarán sobre el material recogido en el campo de la investigación los taxónomos, químicos, farmacéuticos y médicos que auxilian técnicamente la labor del autor.
Las recetas o prescripciones son de valor puramente documental y no pretenden reemplazar la labor de aquellas personas idóneas en el arte de curar.

«Los vegetales, con especialidad los herbáceos, forman el capital de la farmacia... (de los mapuches)... y sus médicos, llamados machi y ampife, son herbolarios peritos que poseen por tradición el secreto de un número grande de simples, adaptables a todo género de enfermedad, con los cuales hacen diariamente unas curaciones maravillosas; y aunque,... procuren ocultar lo que saben en esta materia, sin embargo, movidos de la amistad, han manifestado hasta ahora las virtudes medicinales de muchos árboles y de más de 200 yerbas salutíferas, que usan con mucho acierto...»
Juan Ignacio Molina
(1737-1829)

«Nueva ocupación tuviera el príncipe de los herbolarios, Dioscórides, en inquirir y conocer los secretos de las admirables virtudes de las muchas yerbas que produce este fertilísimo Reyno de Chile, en que se aventaja a muchos otros,... en tanto grado que habiendo venido... un médico francés, grande herbolario y docto en su facultad, se admiraba de ver a cada paso tan excelentes yerbas medicinales, y decía: que no habían menester los que habitaban en esta tierra boticas ni medicinas, porque en las hierbas, si las conocieran, tenían cuanto pudieran desear.»
Diego de Rosales
(1601-1677)

Estas elogiosas expresiones de Rosales sobre la Araucanía las podemos hacer extensivas a la región andino-patagónica mapuche (actualmente Argentina), donde también se encuentran muchas de esas mismas hierbas, aunque no con tanta profusión.
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PLANTAS MEDICINALESUsadas por los MAPUCHE


Foye



Nombre mapuche:
Foie; Foike; Foige; Foye; Foikelawen.
La forma más usual, Foie, se pronuncia "fo-i-e", la "i" en este caso es consonante y no forma diptongo, por eso también se transcribe como "y".

Traducción: Sin traducción aparente.

Nombre científico:
Drimys winteri J. R. et G. Forster.

Familia: Winteraceae (antes pertenecía a las Magnoliáceas).

Nombre vulgar :
Canelo; boighe; voigue; canelillo.

Origen :
Autóctona.

Distribución :
En Argentina en la región andino-patagónica; en Chile desde el río Limarí ( IV Región) hasta el archipiélago del cabo de Hornos (XII Región). Particularmente abundante en la isla de Chiloé.

Hábitat :
Zonas húmedas

Comestibilidad:
No conocemos que tenga partes comestibles.

Descripción :
Es una planta cuyas características varían de acuerdo al entorno en que le toca vivir. Su altura definitiva puede variar desde 1 metro o menos, hasta los 25 mts.. Los rasgos generales son los siguientes:
a) Tronco
De corteza gruesa, lisa y de color gris ceniciento.


b) Hojas
Perennes, es decir que es una planta siempreverde. Cambia sus hojas periódicamente y de manera parcial, durando la vida de las hojas más de una estación. Estas hojas no se hallan divididas en porciones, y por eso se llaman simples. Son de borde continuo, sin dientes ni hendiduras. Son duras y se quiebran al doblarlas tal como las hojas del laurel, o sea coriáceas. Carecen de pelos o vello. En cada nudo se inserta una hoja, y en forma espiralada en torno al tallo, lo que se denomina: hojas alternas.
Están unidas al tallo mediante pecíolos de hasta 1 cm. de largo, robustos y algo parecidos a los de la Magnolia glauca. Su forma generalmente es aovado-oblonga, y su color es verde (obscuro o pálido) en la superficie, y en la parte inferior glauco o blanquecino, donde se nota destacada la nervadura central. Suelen alcanzar 10 ó más cm. de largo.


c) Flores
Son de color blanco nacarado y se unen a la planta por un largo talluelo o pedicelo. Suelen ser flores aisladas o agrupadas en umbelas (como el perejil). Pueden tener un diámetro de 2,5 a 3 cm. y su corola se compone de 6 o más pétalos blancos. Las flores se hallan guarnecidas inmediatamente por debajo de ellas por pequeñas hojas ovaladas, lo que se denomina involucro. Los talluelos que unen las flores al tallo suelen nacer o implantarse en el ángulo axilar de una hoja o casi en el extremo de las ramas.


d) Fruto
Una baya negra-violácea
Las variedades conocidas de esta planta son:
1) Variedad punctata (Lam.) DC.
Árbol de hojas obovales de 5 a 10 cm. de largo y pedúnculos con una sola flor. (Isla Navarino. Chile).
2) Var. chilensis (DC.) A. Gray
Árbol de tronco derecho con hojas lanceoladas de 8 a 15 cm. de largo. Sus flores se agrupan en umbelas, y a veces se presentan solitarias. Argentina: Parque Nacional "Los Glaciares".
3) Var. andina Reiche
Arbusto de no más de 1 mt. de alto. En Argentina se lo encuentra en los Parques Nacionales "Lanín", "Los Alerces" y "Nahuel Huapi".
4) Var. confertifolia Phil.
Propia de la isla Juan Fernández en el Océano Pacífico.
La variedad que más se presenta en la Argentina es la de plantas de poca talla.

Flor, hojas y fruto del Foye

Usos terapéuticos:
• febrífugo

• antiséptico
• antiescorbútico

• estomacal
• tónico y estimulante

• antirreumático
• diurético

• analgésico general
• analgésico (odontalgias y ulceraciones)

• vulnerario
• antihelmíntico


Partes usadas:hojas corteza ..
Modo de empleo:
Como:

a) febrífugo

e) diurético

b) tónico

f) antihelmíntico

c) antiescorbútico

g) estomacal

d) estimulante






En todos estos casos se beben varias tazas durante el día, de 5 a 8 grs. de corteza hervida durante 5 o más minutos en 1/2 litro de agua.



h) analgésico en dolor de muelas.



Bebida y buches con la preparación anterior.



i) heridas pútridas

k) tejidos inflamados

j) contusiones y machucones

l) analgésico en ulceraciones



Lavado con el decocto mencionado (es antiséptico y astringente).



Hojas (frescas):
Poseen casi todas las virtudes medicinales antes dadas para la corteza, pero en grado menor.

m) tumores y abscesos supurados



El emplasto de hojas los madura, abre y purga.



n) febrífugo.



Emplasto de hojas, y fricciones con hojas verdes previamente calentadas.



ñ) estimulante de las secreciones estomacales.

o) virtudes ya mencionadas para la corteza.



Para estos dos últimos usos: 10 grs. de hojas en 1/2 litro de agua, calentar hasta la ebullición (3 a 4 tacitas diarias).

Corteza

p) reumatismo

q) dolor de costado (pleuritis)

r) dolor de espalda

s) dolor de hígado

t) dolor de vientre

u) dolor de riñones



Para todos estos casos se la aplica machacada y sujeta con un lienzo u otro soporte sobre la parte afectada, o sea, como parche.

Hojas y corteza

v) reuma

w) parálisis reumática

x) debilidad orgánica general



Para todos estos casos se toman baños de una decocción de corteza y hojas. Es indispensable que el agua haya hervido un mínimo de 5 minutos para extraer los principios activos de la corteza. Este baño es muy aromático, tónico, estimulante y cálido.
Las decocciones de la corteza del canelo son amargas, acres y de sabor persistente, estimulan secreciones estomacales, y determinan en todo el organismo una reacción especial. Fuertes pueden determinar náuseas y, a veces, vómitos y diarreas.

Constituyentes químicos:
El análisis químico confirma muchos de los usos terapéuticos que le ha asignado la tradición mapuche a esta planta. Encontramos 1,69% de taninos, lo que le da cualidad astringente y vulneraria; vitamina C en contenido superior al del limón y la naranja, lo que confirma su uso como anti-escorbútico. También se aíslan: aceite esencial (alfa pineno, beta pineno, limoneno, terpineol, eugenol, p-cimol, ascaridol, dipenteno) confirmando su cualidad de aromático, tónico y antihelmíntico.
Se hallan terpenoides: drimenol, drimenina, isodrimenina, criptomeridiol, winterina, futronolido, confertifolina, valdiviolido fueguina, y otros. Hay contenido de poligodial, isopoligodial y sesamina; flavonoides: cirsimaritina, taxifolina, astilbina y quercetina.
Su uso como antiséptico en el tratamiento de heridas purulentas se halla confirmado al encontrarse actividad antibacteriana frente al Staphilococcus aureus.
El profesor Gluber sostiene que la acción fisiológica del canelo o Foye está en relación con la presencia del tanino que contiene y, sobre todo, con una muy poderosa esencia aromática que posee.


Generalidades
El nombre científico de esta planta está compuesto por dos palabras que tiene el siguiente significado: Drimys, en griego, significa picante por el sabor de la corteza, acre ardiente, semejante a la pimienta; y Winteri por el apellido Winter.
John Winter: médico inglés que acompañó al corsario Francis Drake en su cruce del estrecho magallánico y que en 1579 dió a conocer por primera vez en Europa el canelo o Foye, aconsejándolo para combatir el escorbuto. De aquí que antiguamente se conociera la corteza de Foye en Europa como corteza de Winter. Formó parte de muchos medicamentos, entre otros el Vino diurético amargo de la Caridad .
El profesor Juan A. Domínguez nos señala que el canelo tiene virtudes afrodisíacas, y que esta especie vegetal, o alguna variedad muy cercana, es conocida en el Brasil corno Casca d'anta, Paratudo o Canela amarga; en Venezuela la conocen como Corteza de Malambo; en Colombia como Palo de ají, y en México como Chilillo o Palo picante.
El Foye posee además cualidades tintóreas: su madera triturada y sus hojas sirven para teñir los hilados de color verde.
El Foye es el árbol cósmico y sagrado de los mapuche. Su tronco se halla en correspondencia con el eje cósmico, o Axis Mundi, y el punto de intersección del mismo con el plano horizontal de la Tierra, o Mapu, determina el Centro del Cosmos o del Mundo. Sus raíces se hunden en los inframundos y sus ramas más altas alcanzan el más elevado de los cuatro cielos, lugar donde se manifiesta la Divinidad.
El árbol es por sí solo una manifestación de la Divinidad, o teofanía.
Las ramas de este árbol generalmente salen del tronco de cuatro en cuatro, como una cruz. Cada uno de esos puntos a lo largo del tronco determinará un nivel cósmico o "cielo", en tanto que las cuatro ramas desplegadas en forma crucial en cada uno de esos niveles indicarán los cuatro caminos o "ramas" que presenta cada uno de los distintos planos en que se desarrollan, así como su proyección sobre la Mapu. (Ver pára más datos nuestro artículo "La estructura del Cosmos según los Mapuche").

Machi mapuche con su kultrun (tambor) y wada (sonaja) sobre el p'raprawe (tronco de Foye tallado), eje cósmico mapuche, culminando su viaje chamánico al más alto de los "cielos". Su cuerpo reproduce de manera virtual y en pequeña escala lo que su alma realiza de manera efectiva y en grandes proporciones en otros ordenes de realidad. (foto de Louis Faron)




El tronco de Foye o canelo es, como dijimos, coincidente con el eje cósmico, y en el Ngillatun está representado por el p’raprawe (tronco de canelo o que pretende ser tal) con escalones tallados.

El Foye, dado que es una manifestación de la Divinidad, es llamado en ocasiones (actualmente) Iñ Chao Rayülelu es decir Nuestro Padre Florido; y puesto que el Cosmos también es la manifestación de la Divinidad, es lógico que el Cosmos mismo sea representado por el Foye o canelo. Este hecho se puede apreciar cabalmente en el kultrun (tambor chamánico mapuche) cuya caja, que representa la mitad material del Cosmos, está tallada en madera de este árbol sagrado. La otra mitad, la bóveda celeste, es invisible y el parche indica nuestro nivel dentro del Cosmos, en tanto que la baqueta es el puente para pasar de un nivel a otro, un "arco iris". Pero este asunto es otro tema.

La Nación Mapuche tiene razones bien concretas y lógicas para efectuar todas sus reuniones cívicas, bélicas y sagradas al pie del Foye o canelo, del todo análogo al Árbol de la Vida de las tradiciones semitas, o al Ygdrassil nórdico, o la Ceiba o el Nopal mesoamericanos, pero su explicación nos llevaría emasiado lejos de la temática que estamos exponiendo.

La flor del canelo como símbolo ha recorrido bastante historia. Se sabe tradicionalmente que los mapuche, en tiempos precolombinos, poseían estandartes o banderas (la forma precisa no se recuerda) en los que se ostentaba una estrella de ocho puntas. Descartamos de plano la objeción de algunos investigadores, como R. Casamiquela, que basándose solamente en un insubstancial argumento lingüístico, pretenden negar este hecho. La bandera en cuestión podía ser negra, con la estrella blanca, o plateada (forma más usual), o paño blanco con la estrella negra.

Esta estrella simboliza la flor del Foye o canelo que, para las reglas iconográficas mapuche, se debe representar con ocho pétalos.
Esta misma estrella octogonal tiene a su vez otros significados sagrados y astronómicos que no podemos abordar, pero que distan mucho de las fantasías que algunos autores universitarios chilenos han desarrollado a partir del simbolismo presente en objetos de cerámica mapuche y su relación con el planeta Venus (W'ñelfe/Yepun).



Ampliación contrastada de una flor de Foye que torna evidente la...
estructura estilizada por la simbología mapuche


Estos autores observan acertadamente la relación de la estrella octogonal con el citado planeta, pero en sus restantes especulaciones (de índole matemática) tan solo proyectan sobre este símbolo sus propios contenidos mentales y categorías epistemológicas [occidentales modernas]- al mejor estilo del fantasioso Rodolfo Kusch-, seamos en esto categóricos: un indígena jamás podría haber pensado de la manera que ellos le atribuyen.
Batalla de Kilakura entre fuerzas invasoras españolas y el ejército mapuche.

Obsérvese que en la bandera que llevan los mapuche, a la derecha, aparece la flor del canelo estilizada
El uso de esta estrella de ocho puntas en las banderas de los ejércitos mapuche se halla documentado y graficado por los cronistas militares españoles, y su vigencia aún hoy persiste, aunque deformada, en los pabellones de algunas comunidades williches de Chiloé, como lo hemos podido constatar.
Por ejemplo en el caso de la foto de abajo se ha quitado una punta a las ocho dejando tan solo siete, esto es debido a la influencia prestigiosa de la estrella pentagonal (la "estrella solitaria") de la bandera chilena, pero se ha mantenido la estructura general anterior. El resto del pabellón puede ser copia de las antiguas banderas chilenas o ser propia de los williche, y dado que los chilenos han copiado en esto a los mapuche se ha de ser cauto a la hora de definir el orígen de las cosas y no caer en prejuicios etnocéntricos, o facilismos carentes de valor.
Aclaremos que el número 7 así como el 5 es un número nefasto (nec-fasto), en cambio 4, 8 y 12 son los números fastos o favorables por excelencia. En idioma mapuche los términos "izquierdo", "nefasto" e "impar" se designan con la misma expresión: wele. Todo número impar es desfavorable y aciago por eso se lo evita, pero todo número par es auspicioso y se lo remarca.



Don Pedro Huenteo, ex Longko de Chiloé, su esposa, su hija y su nieta junto a la bandera Williche (Chadmo central, Chiloé. 1985) Nótese la estrella en la bandera. (Fragmento de una foto del Dr. Carlos López von Vriessen)


Esta regla no tiene excepciones de ningún tipo, ni podría tenerlas, y si en los parches de los kultrun (= tambor sagrado mapuche) de algunos Machi aparecen estrellas pentagonales el hecho sólo indica que esa persona ha perdido el sentido de su propia tradición espiritual y cultural puesto que no solo copia símbolos ajenos sino también contrarios a la cosmovisión de su cultura.
Lo mismo puede decirse de banderas con igual característica usadas en rogativas (Ngillatun).
Si todo esto es grave, mucho más preocupante es el asunto de una cierta bandera que anda circulando por allí, y especialmente en Argentina donde no se conoce su verdadero origen. Nos referimos a una bandera que falazmente se quiere hacer pasar por el pabellón de la Nación Mapuche cuando tan sólo es un engendro concebido por un sector político de la izquierda chilena y cuyo simbolismo es completamente discordante con la Tradición Mapuche.


Bandera que falazmente se pretende hacer creer -no sólo a los "blancos" sino también a los mismos mapuche del Neuquén- que es la bandera de la Nación Mapuche, cuando en realidad es solo el distintivo que identifica a una pequeña fracción escindida del Partido Socialista chileno autodenominada "Consejo de todas las tierras" (Aukiñ Wallmapu Ngulam) liderada por Aucan Huilcaman..






La estrella de 8 puntas o cruz foliada es la representación simbólica de la flor del Foye, y emblema nacional mapuche.
Representación estilizada de la estrella de 8 puntas, usada también por los mapuche.


La estrella mapuche octogonal a veces suele estilizarse con cuatro trazos simples, adquiriendo el aspecto de un asterisco. (Véase el grabado adjunto de la batalla de Kilakura).
Este emblema nacional mapuche fue adoptado por los criollos chilenos durante las gestas de la independencia en el siglo pasado. En ocasión de crear su pabellón nacional, siguieron la moda política del momento "el indigenismo ideológico", como se lo ha dado llamar. Y decimos moda con toda propiedad puesto que, por ejemplo, las damas de los sectores poderosos de la sociedad chilena durante la gesta independentista se engalanaban en las lujosas soirées patrióticas con joyas de plata mapuche, llegando algunas de ellas hasta vestir prendas del ajuar femenino indígena.
No olvidemos que Argentina y otros estados americanos hicieron lo mismo con sus enseñas nacionales, en mayor o menor grado, incluso en sus propios himnos nacionales.
Tomaban símbolos indígenas para contraponerlos a los de la Metrópoli, buscar otra motivación a este hecho es falsear la historia. Simpatía al aborigen jamás se tuvo, y el "buen salvaje", "el hombre natural" de Rousseau, era tan sólo un modelo formal usado por los burgueses americanos en su lucha contra los aristócratas de la nobleza europea.
El indio en sí no les interesaba. José de San Martín cuando en una famosa frase dice "nuestros hermanos los indios" solo recurre a una mera figura retórica, tal como lo hacían todos sus contemporáneos, él como cualquiera de ellos simplemente despreciaba al indio y lo consideraba como salvaje. Belgrano al proponer un indígena como rey de las Provincias Unidas también sigue este mismo esquema.
Todos usan al "indio" pero nadie se interesa realmente por él, ni siquiera para conocerlo; se sabe más de las piedras, animales y plantas que de los aborígenes.
Veamos otro ejemplo.
El Himno Nacional de Chile (versión antigua) dice:
"De tres siglos lavamos la afrenta, combatiendo en el campo de honor", lo que evidencia claramente la intención de los patriotas chilenos de identificarse con la Nación Mapuche, por trescientos años vencedora y jamás derrotada por los hispanos.
De resultas, la bandera chilena toma los colores de guerra usados por los mapuche, tal como nos lo dice Ercilla en La Araucana.
Cubierto de altas plumas, muy lozano,
siguiéndole su gente de pelea,
por los pechos al sesgo atravesadas
bandas azules, blancas y encarnadas.
Canto XXI Verso 317

Antigua bandera chilena

Actualmente algunos chilenos soslayan esta situación de apropiación cultural interpretando estos tres colores con explicaciones arbitrarias y pueriles.
El escudo chileno presentaba una columna con dos lanzas cruzadas, llamada el Árbol de la Libertad, y no era otra cosa, que el Foye o canelo estilizado como... columna (!) (típico toque masónico, junto con la muy típica divisa masónica "Post tenebras lux").

La flor del canelo tal como aparece en los antiguos escudos y banderas de Chile.
Estilización que substituyó a la flor en los símbolos patrios de Chile, siendo luego reemplazada por la estrella pentagonal.



Tanto el escudo como la bandera presentaban flores de ocho pétalos blancos con centro amarillo, utilizadas a guisa de estrellas. El número de las mismas en las enseñas fue tan variable como modelos hubo, y en ciertos casos se las reemplazó por una estilización en forma de asterisco, en color amarillo. Todo esto se encuentra bien documentado y existen abundantes testimonios iconográficos. Véase al respecto la numerosa documentación gráfica que aporta Gastón Soublette Asmussen en su obra La estrella de Chile.
Por razones propias y convenientes de la institución masónica, cuya explicación nos alejaría completamente del objeto de esta nota, la estrella de ocho puntas fué reemplazada por la de cinco, actualmente vigente.
Para más datos, el mismísimo Bernardo O'Higgins explicó el significado de la estrella diciendo que era La estrella de Arauco, y años más tarde esta explicación fue desarrollada en el decreto que se dictó para fijar la composición del actual escudo nacional: "La estrella de plata es el blasón que nuestros aborígenes ostentaron siempre en sus pendones, y el mismo que representa ese caro pabellón a cuya sombra se ha ceñido la patria de tantos y tan gloriosos laureles."
La paradoja tragicómica en todo esto es: muchos mapuche pierden su tradición espiritual de la estrella de 8 puntas (los más), y entonces copian la prestigiosa estrella del invasor que tiene sólo 5 puntas, pero sin saber que el invasor la copió a su vez - y luego la alteró- de los antepasados de esos mismos mapuche, que SÍ poseían esa tradición sagrada.!!!
Símbolo de MAPU que los Renüs (“sabios” mapuches) ostentaban en sus estandartes durante las reuniones parlamentarias solemnes.(a la izquierda)
Sintetiza dos símbolos en uno solo: el de la flor del Foye y la Cruz Mapuche (a la derecha) (comunmente dibujada en el parche del tambor sagrado o Kultrun).

Sucedidos:
Respecto del Foye podemos decir que para un mapuche es lo que para un cristiano la Biblia, en cuestiones de juramento y paz. A su sombra no se puede mentir, juramentar en vano, testificar en falso o violentarse. Por eso una rama de Foye es estandarte de paz, algo así como entre los europeos la bandera blanca, o la rama de olivo.
Los invasores españoles eran sabedores de esto y cuando una comisión parlamentaria mapuche era encabezada por un portador de la rama de Foye o canelo, bien sabían que venían en son de paz, paz que no infringirían, pues comportaba una violación a lo sagrado, y cuyas consecuencias son inimaginables para un wingka (= no mapuche).
Pero como dice el popular adagio "hecha la ley, hecha la trampa", y cuando de cuestiones militares se trata "la victoria es el principal objetivo de la guerra".
Recordemos al respecto un sucedido de hace más de tres siglos:
Corría el año 1655 los mapuche, cansados de soportar las vejaciones que comportaba la intrusión hispana, decidieron romper las paces y expulsar a los invasores. En una de esas batallas dieron varios asaltos al castillo (= fuerte con muro perimetral de piedra y mampostería, con foso seco) de Arauco, y viendo después de varios intentos que no podían vencer fácilmente a los españoles por las armas, pues resistían heroicamente el asedio, decidieron vencerlos mediante la astucia.
Efectuaron entonces las tropas mapuche una retirada estratégica, volvieron más tarde al castillo sin armas y llevando ramas de canelo en las manos. Se acercaron a la fortaleza pidiendo ver al castellano, Don José de Volea, a fin de que se les franquease la entrada para parlamentar y negociar las paces, manifestando haber cometido el gran error de haber renunciado a la "amistad" con los hispanos, al tiempo de reconocer "su culpa" en este conflicto. Esta petición los realistas la escucharon con regocijo, franqueando la entrada a la comitiva mapuche.
De Volea escuchó atentamente las disculpas y creyó en las fingidas sumisiones, y como la situación de los castellanos no era de las mejores a causa del pasado sitio, consideraban aceptable cualquier tipo de salida pacífica, y tuvieron por buena aquella, al ver a los mapuche con los ramos de canelo o Foye.
Por su parte, Baltasar Quixada, que por muchos años había sido capitán de naciones (aborígenes), aprobó de buena gana el trato, sabiendo que los mapuche no podían faltar a su palabra pues habían parlamentado con los ramos de canelo en las manos.
El castellano de Volea dio a los nativos cartas de recomendación para el gobernador de Concepción a fin de que fueran recibidos en paz, y como aval de esto, y para que transmitiesen al gobernador el buen corazón de los mapuche, designó una escolta. Ella estaba compuesta por el jesuita Jerónimo de la Barra y el capitán Quixada, junto con otros dos españoles.
Salió la comitiva, integrada por los mapuche y los cuatro españoles. Avanzaron de este modo una media legua, y cuando llegaron a las orillas del río Arauco arrojaron los mapuche los canelos al río y tomaron las lanzas que tenían escondidas, matando a los españoles, y perdonando al jesuita por el buen trato que en otras oportunidades les había dado, pero reteniéndolo cautivo. Algunos intentaron matar al capitán, pero otros, sabedores de que era bravo y justo guerrero, le perdonaron, llevándole prisionero.
Acontecido todo esto los mapuche siguieron su marcha hasta encontrarse con otras tropas nativas, que se hallaban emboscadas. Con ellas dieron asalto al castillo de Arauco, cuya defensa fue fácilmente burlada, pues estaba confiada en la paz recientemente negociada, resultando así la fortaleza tomada. Como corolario, los mapuche llevaron a la vista de los defensores del castillo a los dos cautivos, el jesuita y el capitán, riéndose del chasco que les habían propinado a los españoles y de su ingenua credulidad, a la vez que tomaban numerosos prisioneros.

¿Qué había sucedido? ¿Habían acaso los mapuche faltado a su juramento solemne a la sombra del canelo? ¿Acaso pensaron que ganar una batalla era más importante que faltar a lo sagrado? ¡No! ¡jamás!



El asunto es bien distinto y bien sencillo, pero para comprenderlo es preciso conocer que existen tres tipos de Foye o canelo con distintas cualidades, a saber:
1) Un canelo de hoja muy ancha, muy verde por un lado y blanquecina por el otro. Este es el canelo sagrado que preside los Ngillatunes, altar del sacrificio mapuche; emblema del Machi, presente en los machitun. El árbol cósmico y sagrado.
2) Otra variedad que es de hoja menor, algo larga, verde de un lado y cenicienta del otro. Este es el canelo símbolo de la paz. Sus ramas sirven de pasaporte y salvoconducto.
3) Una tercera variedad, en todo parecida a las otras dos, pero que se diferencia en la hoja que, aunque del mismo color, es encrespada. Este es un árbol común, sin uso sagrado ni para tratativas de paz, o juntas.
La corteza de esta última variedad posee propiedades narcóticas, cualidad que era empleada por los mapuche para pescar: se arroja en aguas tranquilas su corteza machacada, lo que narcotiza a los peces haciéndolos flotar, y de este modo son muy fáciles de agarrar, aún con las manos.
La astucia de los mapuche consistió simplemente en aprovechar el desconocimiento que los españoles tenían de estas tres variedades de Foye, a las que tomaban por una misma y única.
La comitiva parlamentaria portaba ramas de canelo crespo en lugar del canelo de la paz y, en consecuencia, los mapuche no se comprometían en modo alguno, quedando en libertad de acción.
Hay veces que páginas de la Historia son escritas por hechos en apariencia insignificantes, como los celos de una dama resentida, un bache en una calle, un animal asustado, una simple lluvia, o la diferencia existente entre variedades de una misma planta... el Foye o canelo.

Aukanaw
____________________________Nota:
1. Emplasto: son las hojas machacadas y calientes aplicadas con un paño que las sujeta


Bibliografía:

1. AUGUSTA, FELIX J. de; Diccionario araucano-español. Imprenta Universidad, Santiago de Chile, 1916, págs. 50 y 51.
2. CORTES, M. J.; URREJOLA. R.; OYARZUN, M.L.; Boletín de la Sociedad Chilena de Química, XXVII (2), 1982, págs. 307 y ss.
3. DOMÍNGUEZ, Juan; Materia médica argentina. Buenos Aires, 1928; La Opo y Organoterapia en la América pre y post-colombiana de nuestros días. Boletín del Instituto de Botánica y Farmacología de la Universidad de Buenos Aires; N° 40, 1930.
4. FEBRÉS, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile. Lima, 1765, pág. 320.
5. FIGUEROA, R.; MONTES, M.; Revista de la Real Academia de Ciencias Exactas, Física y Naturales. Madrid, 1965, LIX (2).
6. GAY, Claudio; Historia física y política de Chile. Ed. Thunot, París, 1845, t.I, pag 61, 63
7. GIFFORD, E. M.; American Journal of Botany. XXXVIII, 1951, págs. 234-243.
8. GUAJARDO, Plantas medicinales de Chile. Santiago de Chile, 1890, pág. 37.
9. GUSINDE, Martín; Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, 1936, t. X I, pág. 562 y 868.
10. LENZ, R.; Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imprenta Cervantes, Santiago de Chile, 1905-1910, pág. 770.
11. LINETZKY, CH.A.; Tesis de Químico- farmacéutico. Universidad de Chile, 1940 (en Montes N° 12).
12. MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana; Medicina tradicional chilena. Edit. de la Universidad de Concepción, Concepción, 1985, págs. 184 y ss.
13. MONTES, M.; VALENZUELA, L.; WILKOMIRSKY, T.; Estudio de aceites esenciales de algunas especies forestales de la región del Biobío. Convenio CORFO - Universidad de Concepción, 1975. (en Montes N° 12)
14. MURILLO, Adolfo; Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, 1889, pág. 4.
15. PENNA, M.M.; Tesis de Ingeniero Químico. Univ. Técnica Federico Santa María, Chile, 1952 (en Montes N° 12).
16. PHILIPPI, R.; Comentario sobre las plantas chilenas descriptas por el abate Molina. Anales de la Universidad de Chile, 1863, t. XXII, pág. 701.
17 PHILIPPI, R.; Catalogus plantarum vascularium chilensium. Santiago de Chile, 1881, pág. 236.
18. ROSALES, Diego de; Historia Jeneral del Reyno de Chile, Valparaíso, 1877, t. I, pág. 224.
19. SOUBLETTE ASMUSSEN, Gastón; La estrella de Chile, Edic. Universitarias de Valparaíso, Valparaíso, 1984, passim.
20. TUCKER, S.C.; Pub.In. Bot., University of California, California, EEUU., XXX (4),1959, págs. 257-336.
21. ZIN, Juan; La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Buenos Aires, 1958, pág. 182 y 274.


Pange

Nombre mapuche:Pange; panke, ngalka, nalka.(pronúnciese aproximadamente como "pangue")La consonante ng es un sonido propio de la lengua mapuche y suena como una letra ge gutural en ga, gue, gui, go, gu, g' (esta última es la sexta vocal - muda- del mapuche).

Traducción: Sin traducción aparente. Algunos mapuche hacen asociaciones entre "pange" y "pangi" (= puma) referidas a la analogía morfológica de la hoja y una garra del citado animal. Puede ser un caso de lo que Saussure denominaba "etimología popular"
Nombre científico:Gunnera chilensis Lam. (vel G. scabra R. et P.)Gunnera tinctoria (Mol.) Mirbel
Familia:Gunneraceae (antes Halorrhagidaceae).
Nombre vulgar:Pangue; nalca; raway (en Chiloé).
Origen:Es planta autóctona.
Distribución: Se la puede encontrar en la región andino-patagónica argentina, y en el centro y sur de Chile. Naturalizada, como ornamental en el oeste de Europa. Especies del género se encuentran también en las regiones cordilleranas de Perú, Colombia, Venezuela y Ecuador.
Hábitat:Crece en terrenos muy húmedos o pantanosos, también a lo largo de los arroyos.
Comestibilidad:Los pecíolos o pencas, es decir los talluelos que unen las hojas al tallo, son comestibles, pero después de haberles quitado la primera corteza. Tienen un sabor dulce, pero un poco ácido que es muy agradable y refrescante.
Descripción:Es una planta que posee un tallo tan corto que parece ausente, parecieran las hojas surgir de un punto del suelo, por eso se la llama acaule.
Está provista de un grueso tallo subterráneo denominado rizoma, fuerte y fusiforme.
Las hojas de color verde oscuro están dispuestas radialmente a modo de una rosa, partiendo desde un centro. Las hojas tiene escotaduras o lóbulos que les dan semejanza con una hoja de palmera, y tienen un diámetro de 50 cms. a 1 metro aproximadamente. Los dientes de estas escotaduras o lóbulos son agudos. La superficie de las hojas es áspera, y cubierta de pequeños pelos.
Gruesos y largos talluelos, o pecíolos, carnosos sostienen las hojas; estos pecíolos están cubiertos de apéndices verrugosos puntiagudos.
Las flores son muy pequeñas y están agrupadas en largas y densas espigas, que ocupan la parte central de la planta.
Florece entre octubre y diciembre. El fruto es carnoso y pequeño (drupa) de color rojo, y en algunos casos rojo-anaranjado hasta amarillentos. Fructifica entre enero y febrero.

Uso terapéutico:
• hemorragias
• febrífugo

• diarreas
• diurético

• disentería
• afecciones de la boca y la garganta (bucofaríngeas)

• anginas

Partes usadas:
Hojas
raíz
pecíolos
Modo de empleo:
Raíz
• disentería
• diarreas
Decocto de la raíz administrado en enemas y como bebida.

• hemorragias
Lavar la herida con el decocto de la raíz.

Hojas
• febrífugo
Bébase un decocto de las hojas, o bien tómense hojas bien cocidas y calientes, y aplíqueselas en la parte inferior de las espaldas o sobre los riñones.

Pecíolos (pencas)
• diarreas
• diurético
• disentería
El decocto de los peciolos administrado en bebida.
• hemorragias
El mismo decocto usado externamente, lavando la herida.
• angina
• afecciones bucofaríngeas
El preparado anterior bebido y aplicado simultáneamente en forma de buches.
A título de curiosidad copiamos una receta que usaban los españoles que invadían el territorio mapuche, según nos la transmite Diego de Rosales (siglo XVII).
Para la disentería: se colocan los pecíolos de panke, debidamente trozados, en remojo en vino durante la noche y se da de beber ese vino colado por la mañana... las detiene, y si se continúa por varios días las sana.
El mismo Rosales nos da otra receta para aplicar en "ayuda", "clister" o enema.
La enema será de caldo de carne cocida con tres rodajas de penca o pecíolo de pange molidos en cantidad de agua como para 6 enemas. Se la cuece hasta que el volumen quede reducido al volumen de una sola enema. Una vez administrada se la debe retener lo más posible dentro del cuerpo, y sanará. Si es fría, la anterior, añadir a la enema medio vaso de vino, después de colado el caldo y de un hervor, y con ello luego sentirá mejoría.
Constituyentes químicos: Los pecíolos y la raíz son ricos en taninos y ácido tánico. La "raíz" contiene tanino y goma.
Inflorescencia (en primer plano), hoja (en 2º plano)

Generalidades:
El rizoma o "raíz" se usa para teñir los hilados de color negro hermoso y firme, se usa su jugo.
Los pecíolos y el rizoma se emplean para curtir, debido al alto porcentaje de tanino que poseen.
Sumergiendo en agua las espigas florales se obtiene una bebida refrescante.
Los pecíolos antes eran muy usados para hacer helados, especialmente en Chile.
Con los pecíolos tiernos se preparan ensaladas y dulces.
Las hojas son empleadas para cubrir el "curanto" (del mapuche kurantu), guiso que se compone de mariscos, carne y legumbres que se cuecen sobre piedras muy calientes colocadas en un hoyo a las que se va echando agua paulatinamente por un orificio. Esta forma culinaria no es patrimonio exclusivo de Chiloé ni de los mapuche sino que lo comparten muchos pueblos que bordean el Pacífico.
A principios de siglo la raíz se vendía en las boticas chilenas y se recetaba en infusión o decocto.
Nájera anota en el siglo XVII: "Suelen comerla los caminantes... para mitigar la sed por ser refrescativa".
Sus grandes hojas eran usadas por los mapuches para confeccionar abrigos cuando los sorprendía la inclemencia del tiempo en alguna excursión militar, abrigos que nada tenían que envidiar a las modernas tiendas de campaña de Goretex, con la ventaja que eran descartables y fácilmente obtenibles.
También cuando el sol o la lluvia acosan al caminante mapuche, una o dos de sus grandes hojas son eficaz sombrilla o seguro paraguas.
Aún hoy día se suelen ver en las calles de Temuco, ciudad del sur de Chile, a mapuche que venden los pecíolos de pange como golosina para quitar la sed. Para su consumo se debe quitar la corteza.
En esa misma ciudad el autor de este artículo tuvo oportunidad de comprobar los maravillosos resultados del pange como antidiarreico. Una señora de su amistad se encontraba en un estado avanzado de gravidez y padecía de diarreas rebeldes. Los medicamentos autorizados por su médico para tratar esta dolencia no surtían efecto. El autor consultado por la señora, desesperada por tan molesta situación, le suministró unos trocitos de pecíolo de pange y el efecto no tardó en hacerse sentir. Jamás volvió esta señora a padecer esas molestas diarreas.
Denominar a esta planta nalka es una impropiedad, pues tal es el nombre mapuche del pecíolo o penca.
El rizoma o "raíz" se llama depe, los brotes o renuevos: panpankallwe, y la flor: f’kuñ-ngalka.
En castellano los lugares donde abundan los panges se llaman "pangales".

Aukanaw
Bibliografía:

AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 53 y 163.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 94.
FEBRES, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, Larsen, Bs. As., 1884, pág.580.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 363.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 565 y 858.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 166 y 184.
MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana, Medicina tradicional chilena. Ed. Univ. de Concepción, Concepción, 1985, pág. 98.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 84.
NÁJERA, Alonso González de, Desengaño y reparo de la guerra de Chile. Col. de Hist. y Doc., Santiago, 1889, tomo XVI, pág. 72.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 248.
ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pág. 471.
Patawa

Nombre mapuche: Patawa; pitrapitra, p'chap'cha; pichapicha; mitawe; p'chamam'll; yakchi (según D. Rosales).
Traducción: Pütra = estómago; Mam'll = árbol. O sea "árbol estomacal", en franca alusión a las virtudes de este vegetal. No coincidimos con Gusinde quien traduce "P'tra = blando" y de allí "árbol blando".
Nombre científico: Myrceugenia planipes Berg. y Myrceugenia exsucca (D.C.) Berg.
Familia: Myrtaceae.
Nombre vulgar: Patagua de Valdivia; patagua del sur; patagua valdiviana; mitahue; pitrapitra.
No debe confundirse esta planta con otra de designación parecida. Nos referimos a la planta que en mapuche se llama pitra, p'tra o p'cha, por nombre vulgar pitra o petra, y por nombre científico Myrceugenia pitra Berg.
La mayoría de los diccionarios o léxicos mapuche-español las confunden.
Origen: Autóctona.
Distribución: Se la encuentra en la región andino-patagónica argentina y en el sur de Chile.
Hábitat: Suele crecer en lugares húmedos y en bosques, preferentemente en suelos anegados.
Comestibilidad: Su fruto es comestible, es dulce y agradable.
Descripción: Es un arbusto que puede llegar a ser árbol, es muy ramificado. Su corteza es de color gris oscuro y áspera. Las ramitas nuevas son pubérulas o tomentosas, es decir que están cubiertas o por pequeños pelitos finos y cortos, o por un conjunto de pelitos muy ramificados y densos que le dan un aspecto afelpado.
Las hojas son elípticas, u oval-oblongas y aún pueden llegar a ser muy anchas; son agudas u obtusas en el ápice. Tienen un largo de 2,5 a 7 cms., a veces suelen tener pelos finos, suaves y cortos en la cara inferior, y en las nervaduras de esta misma cara. Las hojas presentan glándulas.
Las flores son blancas, tienen un diámetro de 8 a 10 mm. y se hallan dispuestas en grupo en el extremo de un pedúnculo, o talluelo, que crece en el ángulo formado por la inserción de las hojas en el tallo, ángulo que se llama axila. El conjunto de estas flores puede presentar pelitos finos y cortos o pelitos densos de aspecto afelpado. Tienen estos conjuntos florales la peculiaridad que las flores centrales son las primeras en abrirse, vale decir que constituyen una cima. En la flor podemos apreciar que el cáliz tiene 4 pétalos, y la corola el mismo número de elementos. La cantidad de estambres, o filamentos portadores del polen que se hallan en el centro de la flor, es numerosa.
El fruto es carnoso -una baya- lampiño y de coloración negruzca, de unos 10 mm. de diámetro aproximadamente. En el fruto podemos observar la persistencia de los dientes del cáliz, que forman como una corona. Esta baya posee 3 divisiones y cada una contiene a su vez 2 ó 3 semillas.
Flor de la Patawa

Uso terapéutico:
• vulnerario
• afecciones cutáneas
• reuma
• disentería
• diaforético
• diurético
• estomacal
• indigestiones

Partes usadas:
Corteza
hojas
raíz
frutos
Modo de empleo:
Corteza
• diaforética
• afecciones cutáneas

• estomacal
• vulnerario

• indigestiones

En todos estos casos se emplea un decocto de la corteza, administrado en forma de bebida, excepto cuando se lo aplica como vulnerario, caso en el que se hará un uso externo en forma de lavados (de las heridas, equimosis o llagas).
• diarreas
• disentería
En estos casos se efectuarán lavativas con un decocto bien cargado de corteza y hojas. Complementa el tratamiento la administración del mismo preparado por vía oral, como bebida.

Hojas
• reuma
Son indicadas las aplicaciones de sus hojas, tibias o al natural, bajo la forma de fricciones o friegas.
• diurético
Bébase la infusión realizada con sus hojas y agua.

Constituyentes químicos: Contiene taninos, lo que confirma su uso como astringente y vulnerario; se detectan también resinas, aceites esenciales, flavonoides, quercetina, etc.
Fruto de la Patawa

Generalidades: La madera es amarilla y muy dura, pero tiene el inconveniente que se pudre con facilidad. En tiempos pasados fue muy usada en Santiago de Chile para los edificios, puertas y ventanas.
En cierta época del año aromatiza el aire con su balsámica fragancia.

Sucedidos: Es interesante recordar un importante sucedido de más de tres siglos, en el cual este árbol como medicina tuvo rol protagónico.
Rondaba el siglo XVII, época pletórica de heroicas hazañas e infames perfidias, época en que el pueblo Mapuche luchaba denodadamente por mantener su milenaria libertad, libertad que se veía terriblemente amenazada por la ambiciosa invasión hispana.
Precisamente allá por el 1643, pareciera que fue ayer, las fuerzas de ocupación españolas entraron en las tierras de Makewa (Maquehua), territorio libre mapuche, arrasando, talando y saqueando cuanto en él había. Tenaz combate hubo, y heroicamente defendió el mapuche sus tierras del fiero invasor, pero a pesar del denuedo de estos paladines al fin se cantó la victoria por el ibérico blasón.
Muchos mapuches quedaron muertos, otros heridos, cautivos otros tantos.
Entre los defensores heridos fue uno, un mapuche llamado Lienwenu. Este quedó en la campaña, tendido como muerto, hecho un cedazo de lanzadas, desnudo y sin abrigo alguno; y así pasó tendido dos días y una noche a la intemperie y al frío.
Salieron entonces los mapuche a recobrar los cuerpos de los caídos en el campo del honor, luego de haberse retirado las huestes hispanas. Entre los cadáveres recogidos se hallaba el viviente Lienwenu, pero reparando el longko (= "cacique") Waikillangka que el guerrero aún conservaba alguna respiración, le albergó en su ruka (= casa) y le abrigó hasta que recobrase el calor vital.
Tomó entonces este longko la corteza de este árbol Patawa o Yakchi y raíces de la hierba llamada Chepidka (Paspalum vaginatum Swan), e hizo de todo un cocimiento hasta que mermó 3/4 partes, quedando tan sólo 1/4 que adquirió color tinto. Dióle entonces de beber de este preparado la cantidad de una onza, lavóle las heridas -ya ulceradas- con esa agua, merced a la cual despidió la sangre corrompida y extravenada.
Comenzó a mejorar luego, y a 4 días que repitió este remedio, Lienwenu se levantó bueno y sano.
De este sucedido se enteraron los españoles gracias al relato que les hizo el mismísimo Lienwenu, cuando con un salvoconducto entró pocos días después en un fuerte de los realistas en busca de su mujer, que se la habían secuestrado en esa ocasión.
Diego de Rosales (S.XVII) nos indica que de esta planta es "maravillosa medicina para contra todo veneno el zumo de la cáscara (= corteza) bebido". El mismo jesuita nos relata una curiosa experiencia :
Echar en un vaso con veneno, el zumo de esta cáscara y luego se verá hervir con notable inquietud el veneno. El tósigo (= tóxico) no detendrá su actividad hasta salir a borbollones del vaso, y hasta que se convierte en espuma todo el veneno y no queda rastro de él, habiéndole expelido el zumo al veneno: se sosiega y apaga sus hervores.

Aukanaw
Bibliografía:
AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág.172.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 55.
GAY, Claudio, Historia física y política de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 592.
GUAJARDO, Plantas medicinales de Chile. Santiago, 1890, pág. 95.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 859.
LENZ, Rodolfo, Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imp. Cervantes. Santiago, 1905-1910, pág. 563.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 91.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 225.

Kulen



Nombre mapuche: Kulen, trapilawen.
Traducción: Trapi = ají; lawen= "simple", remedio herbal, o sea: "Remedio del ají". Este nombre se le aplica por ser su fruto parecido al del "ají del monte", "putaparió" o "cumbarí" (Capsicum annuum).
Nombre científico: Psoralea glandulosa L.
Familia: Leguminosae.
Nombre vulgar: Culén; albaquilla; albahaquilla; albahaquilla del campo
Origen: Autóctona.
Distribución: Se la encuentra en Argentina, Chile y Uruguay. En Chile desde la provincia de Elqui (IV Región) hasta la de Valdivia (X Región).
Hábitat: Crece y se desarrolla preferentemente a orilla de los ríos.
Comestibilidad: No conocemos que tenga partes directamente comestibles.
Descripción: Es un arbusto o árbol que llega a medir hasta seis metros de alto. Cuando pequeña, esta planta tiene cierto parecido a la albahaca, y también lo tienen sus hojas; de allí proviene su nombre vulgar albahaquilla.
Sus hojas son caducas, es decir que no duran más de una estación, cayendo marchitas para renovarse posteriormente. Son también hojas que se hallan divididas en porciones, o formadas por varias piezas, o sea que son compuestas. En este caso, las hojas están compuestas por tres piezas o folíolos, por lo tanto son, trifoliadas.
Una característica peculiar de las hojas de esta planta es que son punteadas, es decir, que presentan puntos, depresiones y hoyos translúcidos o coloreados a los que se suma la presencia de glándulas. De allí la segunda parte de su nombre científico: glandulosa. Estas glándulas tienen forma de pequeñas verrugas y no sólo cubren las hojas sino también otras partes de la planta, y aún el mismo cáliz floral. Las hojas son aromáticas.
Uso terapéutico:
• emético
• emoliente
• vulnerario

• antihelmíntico
• carminativo
• diaforético

• purgante
• aperitivo
• contra los pujos

• hemorroides
• estomacal
• cefaleas

• enteritis
• refrescante

Partes usadas:
Hojas
cogollos
flores
corteza del tronco y ramas

zumo
ceniza
raíz

Modo de empleo:
Raíz
• emético
Hacer un decocto de unos 15 grs. por litro de agua.

Hojas
• estomacal
• carminativo

• antihelmíntico
• indigestiones

• diaforético
• cefaleas

• emoliente
• aperitivo

• tónico

Para todos estos casos hágase una infusión bien cargada usando 20 a 30 gramos de hojas por litro de agua. Este preparado es algo astringente.
• vulnerario
En este caso se usa en forma externa la infusión antes citada, lavando con ella las heridas, llagas, o equimosis.
• antihemorroidal
Tómense baños de asiento, varias veces al día, usando la infusión antes citada. Cuando las hemorroides son externas ,o están fuera, el vapor del susodicho preparado da gran alivio.
• pujos
Calentar las hojas, machacarlas y rociarlas con un buen vino. Se colocan entonces sobre la parte afectada. Esto se habrá de hacer las más de las veces que se pudiere entre el día y la noche.
• refresco
Cuando el sol es insoportable, colocar dentro del sombrero o gorra una buena cantidad de hojas frescas. El efecto no tarda en sentirse.

Hojas y zumo

• vulnerario (especialmente heridas serias)
Con el zumo de esta planta lavar la herida y colocar encima de ella hojas machacadas tibias. Este em plasto se debe cambiar cada 24 horas. Después se espolvorea la herida con el polvo de hojas secas de Kulen. Este polvo secará la herida y la hará cicatrizar; en tanto que los emplastos mencionados impiden la formación del pus y aceleran la cicatrización. Otra forma de aplicación tradicional mapuche es usar las hojas tibias machucadas y revueltas con orina pútrida, aplicándose en forma de emplasto.
Alivia las comezones.
Las flores y los cogollos se emplean como las hojas, si bien son menos eficaces.

- Ceniza

• purgante
La ceniza que se obtiene de la combustión de esta planta si se administra bajo la forma de infusión. tiene efecto purgante.
Constituyentes químicos: El análisis químico del kulen nos señala la presencia de 0,27 % de aceite esencial y 0,4 % de resinas, lo que le confiere su cualidad aromática. Se detecta también la presencia de taninos en una proporción del 6,22 %, lo que confirma su capacidad astringente que lo torna apto para su empleo como vulnerario. Se encuentran también gomas en un 1,2 %.
Generalidades: Falkner en su Descripción de la Patagonia anota: "Yo y varios de mis amigos recogimos bastantes bolsas de este té y lo repartimos entre muchas personas; tuve ocasión de observar sus efectos y de ellos me resultó que daba apetito, ayudaba a la digestión, siendo remedio contra jaquecas, apepsias crónicas y anorexias que se habían resistido a todos los demás remedios; cualidades en que supera, y con mucho, al té de China".
Esta planta se podría considerar el "té" nativo, por sus excelentes virtudes.
Las inflorescencias y brotes sirvieron en el pasado para preparar bebidas refrescantes: aloja de Kulen.
En Perú la llamaban "la Ipecacuana de América".
La resina es útil, pero desconocemos sus modos de aplicación.
Se la puede encontrar también cultivada en los jardines, especialmente en Chile, como planta medicinal.
En el Compendio de la historia jeográfica, natural i civil del reino de Chile, más conocido como Tratado Anónimo y atribuido al abate Molina, se puede leer lo siguiente "Todas las partes del kulen tienen la misma virtud... en suma, los indios (léase: los mapuche) son tan decididos por este arbusto, que lo aplican casi a toda especie de enfermedades, principalmente interiores, y muchas veces con buen éxito."
El jesuita Diego de Rosales nos señala, allá en el siglo XVII, que ha habido mapuche que con veinte o treinta heridas ha sanado de ellas con esta planta, empleándola tal como lo indicamos en Hojas y Zumo (vulneraria).
En cierta época se le atribuyó a esta planta propiedades hipoglucemiantes, es decir antidiabéticas. El Dr. José Grossi, de Valparaíso, en 1904 fue delegado al Congreso Médico Latinoamericano de Buenos Aires; allí presentó una comunicación de los profundos estudios que realizó en su clínica sobre el kulen. Este trabajo se publicó en Argentina Médica del 28 de mayo de 1904.
Una de las fórmulas presentadas en ese trabajo es la siguiente: Hervir los cogollos de kulen (100 grs.) en un litro y medio de agua; reducir hirviendo hasta un litro, más o menos. Filtrar. Beber por copas durante el día, y por el lapso de 15 días.
Montes nos señala, en base a recientes estudios, que el extracto blando de kulen se ha ensayado como antidiabético sin resultados significativos.

Aukanaw
Bibliografía:

AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 98 y 226.
CABEZAS, C.A., Tesis de Farmacéutico, Universidad de Chile, 1941.
CARRASCO, F., Tesis de Farmacéutico, Universidad de Chile, 1925.
FALKNER, Tomas, Descripción de la Patagonia. Hachette, Bs. As., 1974.
FEBRES, Andrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, Larsen, Bs. As., 1884, pág. 464.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 86.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 565 y 866.
LENZ, Rodolfo, Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imp.Cervantes, Santiago, 1905-1910, pág. 221.
MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana, Medicina tradicional chilena. Ed. Univ. de Concepción, Concepción, 1985, pág.108.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 60.
MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pág. 54.
ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaíso, 1877, tomo I, pág. 235.
ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pág. 263.

Chilko

Fuchsia magellanica
Nombre mapuche: Chilko; chillko; tilko.
Traducción: Chilko = acuoso ( pues crece cerca del agua). Mösbach traduce "aguachento" y lo interpreta como cualidad del fruto.
Nombre científico: Fuchsia macrostemma R. et P. Fuchsia coccinea Fuchsia magellanica Lam.
Familia: Onagraceae.
Nombre vulgar: Chilco; aljaba; fucsia.
Origen: Es planta autóctona.
Distribución: En la Argentina crece en la región andino-patagónica. En Chile entre Coquimbo y Magallanes, pero es más abundante en el sur.
Hábitat: Se desarrolla en las riberas de cursos de agua y en las quebradas más húmedas. En general: en todos los sitios en que la humedad sea muy alta.
Comestibilidad: Sus frutos son comestibles.

Descripción: Es un arbusto muy ramificado, que en el sur chileno a veces alcanza a tener las proporciones de un árbol.
Puede crecer erguido o apoyado, el tallo se halla desprovisto de pelos, aunque en ocasiones apenas los presenta. Las ramas y el tallo forman capas de corcho o suber que se desprenden en forma bien visible.
Las hojas son lanceoladas, aovado-oblongas o aovado-lanceoladas; poseen un talluelo que las une al tallo, es decir que son pecioladas. Los bordes de las hojas son dentados, y éstas alcanzan una longitud de 2,5 a 8 cm. de largo. Pueden presentarse como opuestas, es decir frente a frente tallo de por medio, o haber más de dos hojas a la misma altura alrededor del tallo, o sea verticiladas. Son discolores.
Las flores son colgantes, generalmente se hallan solitarias y no en grupos. Suelen estar unidas al tallo por un largo talluelo o pedicelo que nace de las axilas o ángulos que forman las ramas o las hojas con el tallo. La flor presenta 4 pétalos purpurinos o morados, de 1 a 1,5 cm. de largo; y 4 sépalos rojos, de 2 a 2,5 cm. de largo. Tiene 8 estambres con un estilo que sobresale bastante fuera del conjunto floral.
El fruto es rojo-violáceo o negro, carnoso, de forma oblonga, y de aproximadamente 1 cm. de largo. Es una baya. En Chiloé denominan a los frutos "cuchigordos".
El chilko florece entre octubre y febrero y sus semillas maduran en marzo. Las flores caen con las primeras heladas, y son polenizadas por los pingda (= picaflor) y los diulliñ (= mangangáes o abejorros).
En general, el tallo es blando, el follaje ralo y sus flores suelen pender sobre las aguas.


Uso terapéutico:

• diurético
• en partos difíciles
• emenagogo
• tónico general

• diaforético
• purgante

• quemaduras
• febrífugo
Partes usadas:
Hojas
cortezas
flores
Modo de empleo:
Hojas
• diurético
El decocto de las hojas bebido caliente.
• emenagogo
• partos difíciles
Se machucan hojas tiernas y se toma su jugo mezclado con agua tibia. La mujer mapuche durante y poco después del parto no toma bebida fría, sino solamente este zumo.
• diaforético
Se hace una mezcla de hojas machucadas de chilko; palki (Cestrum parqui) conocido vulgarmente como duraznillo negro o hediondilla; y koyamlawen (Pilea elegans) hierba urticante conocida también como millawilo y millaufilu, pero de la que desconocemos el nombre que le dan los criollos, y no sabemos si crece en el territorio de la actual Argentina. Con esta mezcla se prepara una infusión, y se administra como bebida.
Flores

• diurético
• purgante
• febrífugo
• tónico general
Hacer una infusión con las flores, se administra como bebida.
• quemaduras
Se aplican compresas embebidas con una infusión de las flores.

Hojas y flores
• emenagogo
Hervir una pequeña cantidad de hojas y flores en vino. Se toma por copitas.
Constituyentes químicos: Se ha detectado la presencia de tanino en un 0,312 %; goma 2,2 %; resina 0,88 %, fécula y un glucósido.
Se encuentran en las flores de la Fuchsia magellanica Lam. variedad molinae: 3,5 % diglucósido de peonidina. En las variedades híbridas Fuchsia magellanica + Fuchsia excorticata, Fuchsia magellanica + Fuchsia fulgens, y Fuchsia magellanica + Fuchsia splendens: mono y diglucósidos de peonidina, malvidina, delfinidina, cianidina y perlargonidina.
Fuchsia macrostemma

Generalidades: Diego de Rosales (siglo XVII) señala que, como diurético : "es la mexor medicina que se halla".
A principios del siglo XX se usaba un jarabe de chilko preparado, según Pennesse, del siguiente modo: Colocar 1/2 Kg. de flores de chilko en 2 litros de agua fría con 30 ó 40 gotas de ácido sulfúrico, a la que se añade azúcar en la dosis correspondiente según el arte.
El jarabe es muy delicado y refrescante, y tiene la propiedad de ser febrífugo, por lo que se lo administraba en lugar de las famosas limonadas que se confeccionaban con el mismo fin.
Aparte de las especies citadas tenemos también a la Fuchsia denticulata R. et P..
El chilko es planta tintórea, sus ramas tiñen de negro, y las hojas dan un tinte gris- plomizo, que aumentando la proporción de la substancia, y con un mayor hervor, se llega hasta un gris muy oscuro.
Los mapuches recomiendan moderación en el uso de esta planta para los partos difíciles, pues todas las especies de este género gozan de propiedades emenagogas en dosis pequeñas y abortivas en dosis mayores, o de mayor concentración.
Aukanaw
Bibliografía:
AUGUSTA, Félix J. de, Diccionario Araucano-Español. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pág. 23.
BUSTAMANTE, C. B., Tesis de Químico Farmacéutico. Universidad de Concepción, Concepción, 1926.
CROWDEN, R.K.; WRIGHT, J.; HARBONE, J.B., Phytochemistry XVI. 1977, pág. 400.
DIMITRI, Milan J., Pequeña flora ilustrada de los Parques Nacionales Andino-Patagónicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pág. 57.
GAY, Claudio, Historia físíca y polítíca de Chile (Botánica). Ed. Thunot, París, 1845, tomo II, pág. 351.
GUSINDE, Martín, Plantas medicinales que los indios araucanos recomiendan. Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pág. 561.
JOSEPH, Claude, Los tejidos araucanos. Revista Universitaria, Univ. Católica de Chile, año XIII, N° 10, 1926, pág. 978.
MÖSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuquén, 1976, pág. 78.
MÖSBACH, Guillermo de, Botánica Indígena de Chile. Ed. Andrés Be
          I puffi - Viaggio nella foresta segreta   
Un film per i più piccoli, attratti dalll'ironia goffa e accessibile degli ometti blu e dall'insicurezza della protagonista
* * 1/2 - - (mymonetro: 2,50)

Regia di Kelly Asbury. Con Joe Manganiello, Mandy Patinkin, Rainn Wilson, Demi Lovato, Jack McBrayer, Danny Pudi.
Genere Animazione - USA, 2017. Durata 89 minuti circa.

Grosso guaio nella terra dei puffi: Puffetta sta attraversando una crisi di identità, arrivando a porsi la domanda cruciale su cosa sia, di fatto, una puffetta, perché è l'unica femmina in un villaggio di soli maschi, ed è stata creata dal perfido Gargamella come creatura malvagia (anche se poi il Grande Puffo l'ha trasformata nell'adorabile biondina che tutti conosciamo). Mentre Gargamella con il suo pentolone produce bloccasfere per catturare i puffi, rubare loro l'energia e diventare il mago più potente del mondo, Puffetta si imbatte in un suo simile che non appartiene al villaggio capitanato dal Grande Puffo, e che sostava proprio a ridosso di quel muro che separa le terre conosciute dai puffi dalla foresta loro proibita. Incautamente Puffetta svela quindi a Gargamella l'esistenza di un altro villaggio di puffi che potrebbe diventare per lui una fonte di energia ancora più appetibile, e il senso di colpa che prova per essersi lasciata sfuggire quell'informazione dà inizio al suo lungo viaggio per avvisare il villaggio sconosciuto della minaccia incombente, con un po' di aiuto da parte dei suoi amici.

A Trento:
- Teatro Comunale di Tesero (Tesero) (17:15)

Orari e Programmazione | Recensione | Critica | Trailer | Locandina



          Controgaranzia Cosme FEI   
360 milioni di Euro per le PMI Piano di investimenti per l’Europa: 360 milioni di euro per le PMI italiane tramite la riassicurazione Cosme FEI e sei primari Confidi italiani tra cui Neafidi. Neafidi, insieme ad un gruppo di Confidi (Artigiancredito Toscano, Italia Comfidi, Fidi Toscana, Cooperfidi Italia e Artigianfidi Vicenza) ha sottoscritto con il Fondo […]
          A TEATRO CON "DOTTOR JEKYLL E MISTER HYDE"   
Tra le diverse uscite scolastiche fatte, l'ultima è stata quella del 14 febbraio, durante la quale abbiamo assistito ad uno spettacolo in lingua inglese che si basava su un grandissimo classico della letteratura britannica, "Lo strano caso di dottor Jekyll e mister Hyde". E' stata volontà dell'insegnante di portarci a vedere questo spettacolo e noi abbiamo accettato perché l'inglese, che noi studiamo, è una delle lingue più parlate al mondo e questa esperienza ci sarebbe stata utile per conoscerla meglio. Ovviamente in classe abbiamo precedentemente approfondito il racconto attraverso schede e spiegazioni, in modo da affrontare l'argomento con una appropriata preparazione.
Una volta arrivati in teatro, ci siamo accomodati nelle poltrone e immediatamente abbiamo potuto notare la quantità delle persone: eravamo davvero tanti, della nostra e di altre scuole, e quindi il teatro era abbastanza pieno. Gli attori erano veramente bravi e ci hanno coinvolti attraverso balli e canti. Erano due: un uomo di 49 anni proveniente dall'Irlanda del Nord e una donna originaria di Cardiff.
Lo spettacolo è stato presentato in forma di commedia e parla del dottor Jekyll che dopo cinque anni di ricerche è finalmente riuscito a preparare una pozione che gli fa cambiare personalità e così può comportarsi come vuole nascondendosi dietro un'altra identità. Questo esperimento inizialmente funziona ma successivamente il lato malvagio prende il sopravvento e per questo alla fine il perfido mister Hyde viene sparato dall'avvocato Uttinson. 
Anche se la storia è stata recitata in lingua inglese, sono riuscita ad afferrare il significato delle parole e così ho potuto anche valutare le mie conoscenze.
                           (relazione a cura di Nunzia Podda, III E)


          Se ne è andata   
(da Nera Baltea, edizioni vida, 2005)
(grazie all'editrice per il consenso alla pubblicazione su questo blog)
*
*
C’è dell’altro in questa storia.
Sì d’accordo, lei mi ha lasciato, giurando tra i denti di non voler tornare più.
E qui potrei finire.
Non ho capito se voleva che glielo sentissi dire. Spero di sì.
Ha preso poche cose: un libro, qualche vestito, il pettine e lo spazzolino, rovesciando le nostre foto lungo il percorso. Quella del matrimonio è stata la prima, come ovvio. La cornice d’argento è caduta di spigolo e ha inciso il parquet, il vetro in frantumi.
Dove è andata non lo so.
Non tornerà più, ha detto. Forse l’ha fatto solo per farmi star male. Perché era arrabbiata.
Andata è andata, comunque. E’ uscita di corsa, con quelle due cose in un sacchetto. Correva anche in strada, l’ho guardata dalla finestra. Ha svoltato e Aosta l’ha inghiottita. Suona ridicolo, lo so, ma è quello che ho provato. Correva per farmi del male, posso giurarlo. Sapeva che la stavo guardando, dopo la svolta ha rallentato. Tornerà, quando le sarà passata.
Però c’è dell’altro.
Non capisco ancora come sia successo. E’ bastata una frase uscita male, quel tono sbagliato per farla saltar su, raccogliere quelle sue cose nel sacchetto frusciando parole a mezza voce che neanche capivo. Parlava piano e si muoveva in fretta. E io che la guardavo e non dicevo bah. Le nostre foto che andavano giù e il pavimento in legno che scricchiolando parlava per me. Chiedeva che fai adesso? Che succede? Vuoi fermarti e parlare guardandomi in faccia?
Ma lei non lo ascoltava, il pavimento, sebbene lo fissasse, invece di guardare me. Poi la promessa: «non torno più». E la porta che sbatteva dietro di lei.
Per una frase uscita male, con quel tono sbagliato.
Che avrò detto poi?
Di sicuro è un copione scritto da tempo. Già provato in mia assenza. Troppo sicuri i suoi passi in camera da letto, il sacchetto estratto da un tasca, la mano che va a segno sulle foto. Oggi si è tenuta la prova generale, voglio sperarlo. Il suo effetto l’ha avuto, questo è certo. Mancava il pubblico, però.
Tornerà, posso contarci, portandosi dietro la madre e la sorella o le amiche del caffè letterario, così affamate di commediacce sentimentali. Tornerà appena la madre avrà acceso un cero a Maria Immacolata, appena il parroco avrà detto che certe cose si sistemano con pazienza e sacrificio.
Ha sempre avuto questa vocazione da soap-opera, glielo devo riconoscere. Non ha rinunciato a una drammatica uscita di scena, dimenticando che questa è anche casa sua, in fondo. Tornerà, almeno per buttarmi fuori. Sarà un’altra scena studiata, tutta compresa in quel suo senso tragico del destino. Mi ricorderà, come sempre, che lei è una donna solida e martirizzata da un’ipoteca sulla casa, da un marito studente a tempo pieno tendente all’alcolismo, da un gatto depresso chiazzato dall’alopecia.
Una vita da schifo, messa così.
Così si finisce come questo gatto, rannicchiato immobile sul divano a fantasticare su come sarebbe stata la sua vita senza l’alopecia. Si finisce buttando due cose in un sacchetto e uscendo dalla porta con una promessa che non si può mantenere. Solo perché ho detto che le cose per me andavano bene così. Questo ho detto, insomma.
E’ stata lei a cominciare, però. C’è del premeditato in quel che è successo. Mi ha chiesto notizie del mio prossimo esame all’università. Se ne è uscita a bruciapelo con questa domanda, mentre tagliavo le cipolle a fili per la cena. Alla tv parlavano d’incidenti in montagna, turisti imprudenti, caviglie fratturate e spalle lussate. L’elisoccorso è davvero una meraviglia. Hanno mostrato una barella che si sollevava dal prato: sospesa nel vuoto se ne è andata agganciata all’elicottero. “Per fortuna è estate” ho pensato “e quel tizio non morirà di freddo lassù”. Poi l’ho guardata. «Storia contemporanea» le ho detto. Già le leggevo quell’ansia tremebonda sulla faccia. «Sto ricostruendo la battaglia di Stalingrado» ho continuato. Le scendono le sopracciglia sugli occhi, quando si sta arrabbiando, e le labbra si fanno sottili. «E’ stato un assedio terribile, in cui Hitler ha impegnato divisioni su divisioni, perché voleva sfondare. Ad ogni costo: ordinò a Von Paulus di schiacciare la città che portava il nome del suo nemico più odiato.» Ma già non mi guardava più, mi ascoltava soltanto, rivolta alla finestra. Allora le ho detto che il lavoro al supermercato mi ha occupato più del previsto negli ultimi tempi, «non arriverò in tempo alla caduta del Muro di Berlino, sono costretto a saltare la sessione, se ne riparlerà a settembre.»
Stavano intervistando il presidente di non so che proloco e già sentivo sfrigolare la miccia. Non l’ho accesa io, questo è sicuro.
Ho continuato a svestire cipolle e mi sarei detto contento di sapere che la festa patronale era stata un successo, che l’incasso aveva battuto ogni record, che il vino era scorso a fiumi, che il grasso di salsiccia era colato allegramente sulle griglie per tutto il pomeriggio. Lo sarei stato, se non avessi avuto una bocca di cannone puntata su di me.
Ha cominciato con la solita storia della mia inaffidabilità, perché non voglio decidermi a laurearmi, trovarmi un lavoro decente. Era così agitata che il gatto ha deciso di cambiare aria. Si muove una volta al giorno: ha deciso che quello era il momento giusto. Si è stiracchiato, leccato il pelo che gli resta sulla gobba, fatto uno sbadiglio e una smorfia di ribrezzo, uscito in direzione di una sedia infilata sotto al tavolo del soggiorno.
La cipolla nella padella era decisamente troppa. Con la punta del coltello ho raccolto i fili in eccesso cercando di non rigare lo strato antiaderente.
«La situazione è sotto controllo» le ho detto «non capisco questa tua agitazione, rimando l’esame perché ho dovuto lavorare, i soldi ci fan comodo, non ci sputo sopra come fai tu, si tratta solo di una sessione, stai calma.»
«No, tu non ci sputi sopra ai soldi» questo l’acme drammatico «te li bevi al bar, questo è il punto, due giorni al supermarket e cinque a berti la paga dietro un bancone marcito mentre io, io, io, io» quattro volte, le ho contate «mi sbatto per il mutuo, i tuoi vestiti, la macchina, i tuoi pasti e quelli del tuo gatto pelato. Dimmelo: chi si chiude in ufficio a rodersi il fegato tutta la settimana e il weekend a servire merda al ristorante? Chi fa due lavori per mantenere un marito che non vuole concludere un cazzo?»
«Non fare la drammatica, e dai» che cosa potevo dirle mentre infilavo fili di cipolla in un cellophane per il freezer con la punta del coltello? «non ce la passiamo poi così male in fondo…»
non ce la passiamo così male…
in fondo…
così… mhm male…
… male…

UNA SPECIE DI BOMBA AL NEUTRINO,
o che ne so,
di quelle che esplodendo lasciano tutto intatto, senza fare rumore distruggono rapporti, amicizie, amori, storie, tutto quanto sia palpito, esistenza,
in una parola: vita.
Con quel suo gorgheggiare ambulante se ne è uscita di casa, rapidissima.
Con quella sua faccia che non sono più riuscito a vedere.
Ho guardato il gatto, invece: aveva perso un’altra zolla di pelo.

Le tre di mattina e non ho ancora chiuso occhio. Con gli occhi a palla il gatto mi guarda dal fondo del letto. Sicuramente mi vuol dire un sacco di cose. Stavolta l’hai fatta grossa, è la prima. L’hai lasciata andare senza far niente, la seconda. Non ho una vita sociale, prenota un trapianto di pelo, la terza. Ho una sola risposta e gliela dico: «non è colpa mia, non posso farci niente.»
Mi giro a pancia in giù per continuare a pensare in santa pace.
C’è dell’altro in quel che è successo.
Mi alzo dal letto per placare la sete. Il gatto resta lì.
In frigo non c’è ombra di birra. Mi attacco alla canna del rubinetto, fino al primo bar può bastare. Il lavandino è inguardabile. Piatti chiazzati di unto, forchette e coltelli gocciolanti, lingue di sugo sul pavimento.
Ha la scusa per tornare a far brillare la cucina. I patti sono chiari: chi cucina non lava. Mi limito a raccogliere dal lavandino il sacchetto con i fili di cipolla, a sigillarlo con la fascetta in plastica e chiuderlo nel freezer. Ero convinto di averlo già fatto, ma evidentemente ero troppo impegnato a guardarla rovesciare le nostre foto.
Per il resto è meglio non guardare. Meglio cercare il sistema per aprire la strada alla voglia di birra. Afferro il vaso in cima alla credenza e lo rovescio sul tavolo. Soldatini di piombo, uno zippo inutilizzabile, un paio di avanzi di candele, un dadino avvolto nella stagnola. Con lei in casa, guai ad accendermi un calumet.
Prendo una sigaretta dal pacchetto e la svuoto sopra un foglio, pagliuzza dopo pagliuzza, schiacciandola tra pollice e indice. Troppo lusso una cartina in questa situazione. Arrotolo una striscia di cartoncino, estraggo il filtro e infilo la spiraletta. Con l’accendino scaldo l’angolo del dado e lo sbriciolo sopra il tabacco. Con calma, un’operazione così rilassante, con molta calma mischio la mistura e la rimetto a ciuffetti dentro il tubo di carta. Piego il foglio e faccio scivolare gli ultimi granuli nel cilindretto, schiacciando leggermente con la punta di una matita. Gran bella sigaretta liscia liscia, cazzo. La infilo in bocca e accendo.

Spento il sigarettone mi vesto e m’infilo il giubbotto. In camera accarezzo il gatto. Alza la testa pelosa, muove la pancia glabra, si sposta, sistema coda, zampette e riprende a dormire con un soffio di naso.
Trattengo una grassa risata e mi chiudo la porta alle spalle.

In strada solo fantasmi. Un piede dietro l’altro, calpesto i cubetti di porfido seguendo un disegno che si forma in testa. Sento il rimbalzo dei passi sui muri, l’abbaglio dei lampioni che mi picchia in testa. Non resisto a guardarli, tengo gli occhi sui cubetti, a calcolare le geometrie dei piedi. E’ una notte silenziosa e solitaria, sotto una frescura che ha preso a scendere dal cielo, dentro una città che non riconosco. Una notte sopportabile solo per la certezza che domani sarà di nuovo a casa. Tornerà a scivolare le dita sulle mie braccia, a soffiarmi tra i capelli, parlando con tenerezza di eternità. Sarà solo una giornata da ridere, questa. Descriverò lo sguardo sconsolato del mio gatto tagliando una bistecca di maiale. Ingoieremo birra grufolando per le ridicole parole che ci siamo detti. E faremo l’amore per celebrare un rapporto più robusto. Avremo ancora un matrimonio e un nuovo vetro per la foto di nozze. Non mi stupirei di trovarla dietro l’angolo della farmacia, adesso, la testa piegata sotto la croce, la bocca rivolta allo zampillo d’acqua e la mano a tenere i capelli sulla nuca.
Ma non c’è. Così giro intorno alla fontana, gli occhi che mi corrono sulla pietra erosa, le forme esoteriche che non so leggere, in cima la croce sbrecciata. Intorno le facciate rifatte, stucchi posticci, finestre scure. Potrebbe esserci lei, dietro una finestra, per saggiare su di me l’effetto che fa. Per prendermi in giro, domani, della faccia che ho, per quest’espressione di cane abbandonato che ho sul grugno.
Almeno cinque o sei bar sulla mia strada, tutti chiusi, nessuno con cui parlare. Mi piego, tappo il tubo con due dita e rinfresco la bocca sopra lo zampillo. Risveglio l’esofago, scuoto lo stomaco. Ancora i miei occhi sulle finestre, senza che lo voglia, mentre asciugo le labbra con la manica. Sono tutti lì, col fiato sospeso dietro i vetri, che scrutano i miei passi di uomo solo.
E allora me ne vado, per lasciarli raccontare di me le storie che io solo dovrei sapere. Cammino al centro della strada per farmi vedere meglio, perché vedano chi è il protagonista del loro disprezzo. Con questi piedi vado diritto, devono vederlo, anche se prima andavano da soli, questi piedi, e adesso sono appesantiti dalla mancanza di birra e da questo vuoto che mi solletica lo stomaco e mi fa ridere di questa situazione e della mia risata che mi ritorna dai muri. Domani verrà a casa, posso scommettere. Mi chiederà scusa per essersi comportata così male. Dirà di aver passato la notte da sua madre, a piangere e raccontare di noi e del nostro gatto. Allora le prometterò quel che vorrà: una laurea, se è quel che vuole, un lavoro decoroso, delle giornate miti. Mi passerà il palmo della mano sulla guancia, scivolando lungo il collo, oltre il petto e la pancia. Mi slaccerà i pantaloni. Le sfilerò i suoi e mi abbandonerò alle sue mani che lavorano su di me. Sul letto si piegherà in quel modo che mi piace, perché la possa guardare senza che lei mi veda. E mi dirà che mi ama tra respiri lunghi. Poi mi verrà sopra, in quell’altro modo. Prenderemo quella lunga rincorsa ritmata e ci diremo di amarci venendo, ciascuno negli occhi dell’altro.
Questa facciata di cattedrale in stile perbenista è il posto più sbagliato per questa eccitazione che mi sale alla pancia. Certi edifici ti osservano se li incontri la notte. Passi solitario sotto i cornicioni e le due ali spioventi del tetto sono sopracciglia imbronciate che ti giudicano. Anche le statue dei santi, come se non bastasse, mi addossano il peso delle loro occhiate. Scivolo di lato, gli occhi a disegnare gli incastri dei piedi sulla pietra, pregando perché una lastra di tetto non scenda dal campanile a mettere fine alla mia notte. Verrei raccolto in mattinata agonizzante, una lamina infilata nel collo, un’erezione persistente in un lago di sangue, quattro ultime parole raccolte da un passante: «fuggivo dal giudizio divino.»
Buono il dado di stasera, a giudicare dall’eccitazione che non passa mentre corro lontano dal perimetro curiale verso la piazza dell’albero della Libertà e dell’albero di Natale.
Il guaio è che non si fa quasi più niente tra noi. Dice che non si sente bene, di aspettare che passi, che forse domani… Oppure per l’odore di birra, che lei non sopporta, o perché sono fuso, per le canne, e vorrei farlo come un torello alla sua prima esperienza, ma a lei non va, perché dice che la strapazzo, se sono fuso. Così tocca a lei rimanere all’asciutto, la volta successiva, perché magari sono stanco e ho sonno e in casa non c’è niente per tirarmi su. E allora non ce lo chiediamo più. Essere respinti è insopportabile, in questo siamo uguali. Ma lei non ce l’ha il suo sfogo, quello che mi trovo, certe volte, se proprio non ce la faccio. Qualcuno a cui offrire del fumo e spassarsela un po’ si trova sempre. Bastano due chiacchiere, a volte, e si va da questa, o in macchina, certe volte, al buio. Si fa e tanti saluti. Così che a casa non ho bisogno di niente. Arrivo, mi sdraio, ascolto il suo respiro da addormentata e scivolo nel sonno.
Lei non ce l’ha il suo sfogo. Non lo potrei sopportare.
Vorrei essere a casa, adesso, al riparo da questo freddo improvviso, scivolarle accanto e abbandonarmi a questo sonno primordiale di bestia stremata. E dimenticare. Sono stanco, ora, e le palpebre scendono a scaldarmi le cornee.
Entro nella piazza, spianata e lunga, questa luce artificiale che tramortisce, la necessità di sedermi. Ma vado avanti, i piedi sopra i rombi arancioni, a zigzag nello spazio vuoto, incontro all’altissimo generale dell’Armata del Popolo. Se ne sta piantato lì, da mille anni cammina per restare fermo. Il gomito puntato su di me e il fucile nell’altra mano.

Non più un passo indietro! Dev’essere la parola d'ordine.
Combattiamo fino all'ultima goccia di sangue.
Aggrappiamoci ad ogni zolla di terra sovietica,
difendiamola fino all'ultima possibilità.

Come lui allungo un piede, sollevo il gomito piegato davanti alla faccia, con l’altra mano stringo un fucile che non ho. Per uomini come lui il palazzo alle sue spalle è ancora in piedi e le nostre vite hanno un senso. Ma è come se il fucile mi tirasse con sé, perdo l’equilibrio, arretro il piede, una mezza giravolta, la testa che ciondola, le suole dentro il rombo, resto in piedi, di spalle al soldato.
Luce accecante. Generale Zukov, mi lasci andare, non ho tempo per combattere!
Ancora bar chiusi nella via che ho imboccato. Cammino in diagonale, i piedi dentro i contorni di ogni pietra, rimbalzo contro i muri e correggo la direzione. La prima volta che abbiamo camminato insieme per questa strada i muri erano scrostati e il sole ci massaggiava le nuche. Parlava della laurea che stava prendendo, delle sue mire su organizzazioni internazionali che non avevo mai sentito nominare. A me piacevano le sue ginocchia, il modo che aveva di sollevarle portandosi dietro il resto della gamba. Mi piaceva che fosse alta come me, poterla baciare guardandola negli occhi, incrociare i nasi senza dovermi piegare. Aveva in tasca ottime probabilità di iniziare uno stage all’estero, «di quelli che contano» diceva. Appena ottenuta la laurea sarebbe partita. E poi c’era la strada dei concorsi per enti governativi o, al limite, quella dei contratti a termine nelle ONG. A me piaceva ascoltare, camminare sotto il sole che mi scaldava le spalle, guardare la tinta che cadeva a pezzi dai muri.
Non capisco il freddo di questa notte, invece, e non lo sopporto. Vado da un muro all’altro, ora che odio questa città, cammino sotto la pancia degli elefanti di pietra che mi guardano passare. A questi due vorrei dire che li preferivo allora, colorati dall’età, senza colate di cemento sulla groppa, prima di quel loro ridicolo lifting. Vado e me li lascio alle spalle, al loro brucare silenzioso. Da un muro all’altro, tutti lisci, tutti colorati, m’infilo di lato, incontro all’albero rinsecchito, verso il suo fusto imbragato.

Il nemico era più forte di almeno quindici-venti volte.
I tedeschi attaccavano al ritmo di dodici assalti al giorno.
In settembre raggiunsero il centro della città.
Ai russi non restavano che pochi quartieri tra le macerie.
Eppure continuavano a resistere.

Radici aggrappate da secoli alla terra. Formiche che risalgono il tronco, che ne succhiano la linfa. Termiti che ne erodono lo scheletro. Ma l’albero non se ne cura. Continua a dormire sopra i sostegni, la pancia scavata che si appoggia alle travi. Domattina affronterà un’altra giornata da strappare alla morte.
Il giorno della laurea non ci fu il tempo di accertare il fatto. Ci concentrammo sulla giornata nervosa ed esaltante. Dentro la gonna e il giacchino chiuso davanti, mi disse che non era donna da tailleur. Sostenne gli sguardi della commissione con la sua voce dal timbro adolescenziale. E mi portò fuori dall’edificio dell’università abbracciandomi alla vita, i suoi amici a cianciare intorno a noi in direzione del primo bar. Sette giorni di ritardo potevano gioiosamente diventare otto.
Bassa e stretta, umiliata dal suo campanile, questa chiesa è in gara con l’albero in fatto di vecchiaia. E’ così triste l’ombra che lascia sfilare da sé. Spio il campanile tra i rami dell’albero, poi la facciata che indica il cielo, quelle finestrelle che piangono per me.
Ci sposammo perché tutti ci dissero che andava fatto e i suoi genitori ci trovarono una casa in affitto. Una vera famiglia organizza il benvenuto. Nelle foto del matrimonio non c’è traccia della gravidanza. Ed è come se non ci fosse mai stata. Non abbiamo più parlato dell’incidente sull’autostrada. Mi chiamarono dall’ospedale mentre stavo allineando saponi idratanti al supermercato. Dissero che lei era fuori pericolo, che per il feto non c’era stato nulla da fare. Mi portarono davanti alla sua porta, mi fecero indossare camice, copriscarpe e mascherina. Spinsi la porta sforzandomi di pensare che le cose tra noi non sarebbero cambiate. Non c’era stato nemmeno il tempo di vederle crescere la pancia, appoggiare l’orecchio per ascoltarne i movimenti. Non le chiesi nemmeno che ci facesse quel giorno sull’autostrada.

Il generale Zukov comandò il contrattacco del novembre 1942.
La manovra mirava a sfondare il fronte a nord e a sud-ovest e ad accerchiare l'armata entrata in città.

Aggiro il campanile e imbocco la strada che corre tra due mura di pietra per lasciarmi alle spalle il sagrato che ha visto il nostro matrimonio. Facemmo anche allora questa strada in corteo verso le macchine. Volevamo evitare la via da parata e quel banale arco in fondo alla strada. Ricordo come il mio sguardo fu attirato dal vecchio cimitero oltre l’inferriata. Allora non ci fu il tempo per fermarsi, un fotografo impaziente e gli invitati affamati ci tallonavano. Incollo le mani a questi ferri, ora, le nocche già bianche per lo sforzo. Gli eroi di Stalingrado sono tutti qui. Riposano da decenni dopo aver resistito, contrattaccato, inseguito il nemico fino a Berlino. Pietre e lapidi, croci storte e parole sacre. Successioni di lastre, una griglia di sentieri tra le tombe, l’antica gloria silente.

All’apice del disastro
il Führer promosse Von Paulus a Feldmaresciallo,
il grado più alto dell’esercito tedesco.
L’ordine tassativo era continuare a combattere.
Nessun maresciallo del Reich si era mai arreso.
La fame, il gelo,
i mesi di accerchiamento sotto le katjuscia
costrinsero Paulus a cedere.
Così i russi catturarono un Feldmaresciallo
invece di un generale.

Dopo l’incidente non volle più partire per un lavoro che le sembrava inutile andare a cercare lontano. Trovò un impiego pubblico, quasi subito, e insieme cercammo una casa da comprare, forse solo per occupare il tempo in qualcosa che sembrasse un nuovo inizio.
Con più forza nei bicipiti passerei con facilità dall’altra parte. Stringendo le sbarre mi spingo sulle gambe, stendo le braccia, poso un piede sulla sommità del muro, impiego il massimo sforzo per non farmi infilare dall’inferriata. Anche l’altro piede sul muro, spinta di reni e sono seduto con le gambe già dentro a penzoloni. Scivolo sul sedere, mi aggrappo con le braccia, spalle al cimitero, le suole che slittano sul muro, un salto e sono a terra. In piedi e senza ferite.
Vado sulle tombe, a zigzag tra le ombre, in quest’odore di giardino e di polvere da sparo. E ti trovo, guidato da te: Zukov, da trent’anni interrato, l’eroe di Mosca, di Stalingrado, di Varsavia, di Berlino. Lascia che mi stenda a riposare con te, lascia che posi la testa sulla tua pietra, lasciami guardare le stelle di questa notte. Lascia che le palpebre cadano su di me.

Lei è tornata a baciarmi i contorni delle orecchie, silenziosa. Scivola le labbra sulla tempia, lo zigomo, la guancia. Ha quel suo respiro che sa di famiglia e accoglienza. Allontana il viso e mi guarda, muta. Vorrei dirle ti amo, come sempre, anche se non me lo sente dire spesso. E le sue labbra riprendono quel loro semicerchio sull’altro orecchio, senza chiedermi di parlare. Ancora lo zigomo e la guancia. Ritrovo la sua bocca nella mia, la sua persona nella mia. Nelle mani mi scorre la sua pelle, la curva dei fianchi, il calore delle cosce.
Di nuovo allontana il viso e si solleva sul letto, lasciandomi allungato tra i suoi piedi, a guardarla nuda che mi tira calci sul fianco. Colpi in successioni, poi si ferma, poi riprende. Ad ogni sequenza lo sguardo è più duro, il calcio più forte. Ora posso solo stare rannicchiato e guardarla da una fessura tra le mie braccia. Sta urlando, senza fermare i calci. Ancora quelle storie sulla mia incapacità di impegnarmi, l’inaffidabilità, l’inettitudine, in un infinito processo di annientamento. Sta urlando che di me non ne vuole più sapere, mi spinge col piede, finché rovino, la testa oltre l’orlo della tomba, invece che sul letto.
Apro gli occhi su questo tipo vestito di verde che mi guarda. Mi chiede se non ho un posto migliore dove dormire. Cappellino verde a visiera, tuta verde, cesoie in una mano, l’altra puntata sulla mia faccia. “Che sta dicendo?” mi chiedo. «Se ne vada» mi fa «sono venuto per farle la camera, non vede?» Con la mano libera disegna un arco nell’aria fino a indicare il cancello aperto: «devo lavorare, io!» Mi sollevo in piedi e giro gli occhi sulle croci, le lapidi, i cipressi. “No!” Sollevo la testa dentro un cielo terso, metto a fuoco un volo d’uccelli, lontano tra gli alberi. «Allora?» Guardo il tipo che mi allunga le cesoie fin sotto al naso. «Me ne vado» gli dico e scivolo fuori dal cancello. «Non ci crederà nessuno» gli sento di dire prima di svoltare sulla strada.
Cammino tra i muri di pietra, i reticolati spanciati a filo del terreno, i prati incolti. Non so capire come il fumo di stanotte mi abbia spinto fin qua, in questa zona antica e sciatta. Cammino in direzione del campanile e della chiesa che si nasconde alle sue spalle. Non so quante rivoluzioni siano passate da queste parti. Nessun segno di espropri napoleonici, di abbattimenti bolscevichi, di un anticlericalismo anarchico. Qui prospera la manomorta ecclesiastica, erode i muri, arrugginisce le inferriate, innaffia le ortiche. Potrei parlarne all’esame, di questa impermeabilità alla Storia, questa tenace resistenza nel tuttocomeprima, tuttocomesempre. Ma forse mi sbaglio. Quel che vedo è la vecchia chiesa che fronteggia l’albero monumentale, con quella freccia sulla facciata che punta diritta a Dio. Del passato, in fondo, non so nulla. Gente che entra, gente che esce dal portone ed io che passo, col pensiero a casa, e una stanchezza che non sento più. Devo aver camminato stanotte, per ore a casaccio tra le vie. Ma sono riposato, nonostante la terra invece del materasso e la pietra come cuscino. Potere della sacra pipa della pace. E’ un buon inizio, quest’energia che mi circola dentro, auspicio per il giorno della riconciliazione. La luce del sole, pulita, mi entra fin dentro la pelle, mi riempie di speranza.
Mi butto nel flusso della via pedonale, nel movimento veloce della mattina, tra le commesse che rovesciano acqua profumata sull’asfalto. Anche le Porte romane brillano di pulito, lavate con decine di spazzoloni dai commercianti della strada.
Le persone mi passano accanto o m’incrociano con una sola espressione. Una decisa convinzione di dover arrivare da qualche parte, nei loro volti, di attraversare lo spazio delle vie, superare le piazze. La promessa di cambiare un frammento di sé alla fine del percorso. Guardo tutti e saluto qualcuno, solo un cenno, senza fermarmi. Raggiunta la meta, una minuscola porzione della loro vita non sarà più come prima. E’ il motivo che li ha spinti a lasciare il letto a un’ora infelice. Si muovono per evolvere e non si accorgono che io, invece, sto tornando per ricominciare. Perché loro non ce l’hanno una moglie che se ne è andata di casa per una frase uscita male. Non hanno una donna che è tornata ad aspettarli dopo la tempesta. Non conoscono l’emozione che mi ha preso e mi fa girare gli occhi, guardare il cielo e poi i piedi, i muri e le facce che sfilano, senza un filo di stanchezza, solo la voglia di riabbracciarla.
Vado più svelto, allora, e attraverso la piazza del soldato senza provare invidia per la sua gloria immobile, almeno oggi. Il tempo passa veloce, metto lo spazio tutto alle mie spalle. Fuori dalla zona pedonale attraverso la strada e mi guardo riflesso dentro una vetrina. Mi sistemo i capelli, infilo la camicia nei pantaloni, mi spazzolo i vestiti con la mano. Anche d’aspetto sono pronto all’evento.
La casa c’è ancora. La finestra della nostra cucina è chiusa, anche in estate lei sostiene di aver freddo.
Salgo i gradini a due a due con la chiave in mano.
La infilo nella toppa, giro ed entro.
L’odore di chiuso è insopportabile, per le sue sigarette e la sua paura di correnti d’aria.
Lei è a casa, come speravo.
In bagno mi piego, ti accarezzo con due dita dietro l’orecchio e ti bacio in fronte, a labbra leggere. Dentro la vasca, la nuca sul bordo, mi guardi con quegli occhi che dicono nientecomeprima, nientecomesempre: gli stessi del giorno dell’incidente.
Ancora mi chiedono scusa, i tuoi occhi, per il sangue rappreso che hai sui vestiti, il colore grigio della pelle, la bocca spalancata dove le mosche vanno a fare indigestione. Ancora vuoi chiedermi scusa per non aver saputo resistere alla rabbia, gridato che non avresti mai dovuto sposarmi, lasciato che il coltello con cui tagliavo le cipolle ti entrasse nella pancia, dopo aver urlato che quel figlio non c’entrava con me. Mi hai lasciato rovesciare le nostre foto mentre a terra sanguinavi senza dire una parola. Andavi da lui, quel giorno, un compagno di università, l’hai detto con il sangue che ti infradiciava la maglia mentre ti trascinavo in bagno. Correvi sull’autostrada per dargli ancora una possibilità, nonostante un matrimonio. Fargli accarezzare la pancia e chiedergli ci vuoi oppure no, per l’ultima volta. Nonostante una casa per tre, nonostante me.
Ti scivolo accanto, senza parlare, e mi sdraio dopo aver chiuso le persiane e aperto il gas.
«Non abbiamo avuto la forza di resistere» dico al nostro gatto glabro che starà sempre con noi. Non ha ancora finito di ripulire il sentiero di sangue che dalla cucina lo condurrà qui. La sua lingua ruvida spazzolerà il sacchetto con le tue cose che ti ho messo in mano senza capire che in realtà te ne eri già andata, ma senza passare dalla porta.
Farà presto, il nostro gatto glabro.
Più rapido del tempo che hai impiegato a morire dopo avermi detto che eri sicura di non avermi mai amato.
Prima di perdere un’altra zolla di pelo.
Prima che il gas lo addormenti.
Prima che Zukov decida di sferrare il contrattacco.




          Die öffentlich-rechtliche Hetze gegen den Islam kommt unter dem Deckmantel der Aufklärung daher   
Volksverhetzung kann ausserordentlich subtil daher­kommen. In ARD und ZDF tarnt sie sich in ihrer perfidesten Form unter dem Deckmantel der …

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          February 14, 2006 – ACCESS has been concerned for months that the State Department’s plan to include RFID chips in passports has not been well thought out. The original plan would have placed an RFID chip in every passport which would have contained unencrypted data about the passport holder. After a storm of protest, the State Department revised the standard to include some encryption. Now, a Dutch television news program has along and broken that encryption in less than two hours. The rami   
February 14, 2006 – ACCESS has been concerned for months that the State Department’s plan to include RFID chips in passports has not been well thought out. The original plan would have placed an RFID chip in every passport which would have contained unencrypted data about the passport holder. After a storm of protest, the State Department revised the standard to include some encryption. Now, a Dutch television news program has along and broken that encryption in less than two hours. The ramifications of this to passport holders are anything but positive.
          Souvenirs de la Saint-Jean   
Nous y sommes enfin, même si c'est pour moi une fin de journée maintenant, je tiens à le dire: Bonne Saint-Jean-Baptiste/Fête nationale à tous mes lecteurs et lectrices. Pour moi, celle de 2017 marquera la dixième fêtée en expatrié, dans la Perfide Albion. Elle est aussi différente car maintenant je suis père d'un métissage de Québécois et d'Anglaise (et d'autres aussi) qui grandira ici, mais qui demeurera conscient de ses racines québécoises.

Et puis je me console un peu de ne pas pouvoir la célébrer en grand au Québec en me rappelant que mes dernières Saint-Jean dans mon pays n'étaient pas ce qu'il y avait de plus vargeux. Est-ce seulement moi ou est-ce que la Fête nationale c'est devenu un gros show qu'on regarde à la télé, mais qu'on ne vit pas vraiment? Il y a les drapeaux et la musique québécoise pour nous rappeler qu'on devrait fêter, mais elle est devenue désincarnée et impersonnelle. Je vais faire dans la nostalgie sans honte aucune, mais de mon enfance jusqu'à même un peu de mon adolescence, on fêtait vraiment le 24 en grand: mon père plantait un drapeau, on invitait la famille, les amis et les voisins, on se baignait toute la journée s'il faisait beau, on sortait le barbecue, le soir on faisait nos propres feux d'artifice. Il y avait vraiment une conscience que c'était notre célébration, celle de notre peuple, il y avait une communion dans la fête. Et j'espère faire revivre ça un jour à mon fils.
          Lettre à Durham   
C'est la Saint-Jean-Baptiste/Fête Nationale demain, alors l'expatrié dans la Perfide Albion que je suis vous offre une chanson du Vent du Nord (accompagné de l'artiste écossaise Julie Fowlis). C'est pas mal puissant, je trouve, la musique comme les paroles.


          Exposing 666 and RFID Microchips   
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Revelation 13:18 6x6x6=216 666... the number of the Beast and the number of his name. So much intrigue and mystery surrounds this number. Are you interested in knowing what the Mark of the Beast is all about? Many have commented on this before, but at TruthStream, we seriously endeavour to filter out all the pollution of man's tradition and give you a fresh look at this infamous number. TruthStream also digs into the issue of RFID (Radio Frequency Identification) chips. What are the real issues involved when contemplating this new technology? Today's Podcast: -What does the greek phrase translated as 666 mean? -Should it have been translated as 666? -RFID Chips in the news... -Discussion about silicon-based money in the Temple. Podcast Reference Information is located at: http://truthstreamoasis.blogspot.com/ Let's discuss it at the Shofar Call!! Email any comments to: epiphos@hotmail.com Call our listeners' comment line at: (206) 350-0054
          La NFC au service des bibliothèques   


Les QR Codes demeurent l'outil le plus connu pour réaliser des passerelles entre ressources physiques et ressources numériques. Une passerelle, parce que le QR Code, par une simple lecture, peut vous renvoyer vers du contenu en ligne pour enrichir vos collections papiers, simplement permettre une continuité d'offre de service et de ressources ou faciliter le mode de rendu d'un service. Je vous renvoie vers les différents billets déjà rédigés sur le sujet.

Les QR Codes demeurent l'outil le plus connu, certes, mais il ne sont pas les seuls.

Si je reste dans cette limite de technologie permettant de renvoyer vers du contenu en ligne, nous pouvons évoquer également la technologie NFC.

1. Une technologie émergente

NFC signifie Near Field Communication, la "communication en champ proche". Il s'agit d'une technologie permettant de transmettre et de diffuser de l'information, à distance, sur une courte distance (10 cm maximum, 4 cm conseillés) en haute fréquence. Pour vous donner une comparaison, cette technologie s'apparente aux puces d'identification à Radio-Fréquence (RFID) dont les bibliothécaires équipent de plus en plus leurs documents afin de les rendre notamment accessibles aux automates de prêt notamment.

De plus en plus de terminaux sont équipés de cette technologie (liste des appareils compatibles), déjà populaire en Asie comme souvent pour les technologies mobiles : Apple vient de révéler la présence d'une puce dans son dernier iPhone 6 pour l'instant uniquement en lien avec son nouveau service de paiement en ligne l'Apple Pay. Une volonté de pousser une technologie déjà présente depuis plusieurs années, sans grand succès jusqu'alors. Les usagers, et les français, demeurent mal à l'aise avec ces paiements sans contact.

Pour rappel, la NFC équipe depuis quelques années les terminaux de Samsung dont le Galaxy S4 permettant, paraît-il, aux salariés du nouveau campus de SFR situé en Seine-Saint-Denis de badger, d'utiliser l'ascenseur ou encore de lancer des impressions.

En France, les données nous sont fournies par l'Observatoire du NFC et du sans contact, dont les derniers chiffres de juillet 2014 indiquent 6.6 millions d'appareils mobiles, 25 millions de cartes de paiement et seulement 17% de commerçants équipés.

Bref, tout cela pour dire que malgré son âge, cette technologie demeure dans le champs des possibles en terme d'appropriation par les usagers et les entreprises.

Si on souhaite comparer avec d'autres technologies passerelles, la NFC se veut plus directe que l'utilisation des QR Codes ou d'applications de réalité augmentée. Plus besoin de télécharger une application, d'utiliser l'appareil photo de son terminal mobile puis d'être renvoyé vers une page tierce. Les usages sont plus rapides, plus transparents.

Par rapport à d'autres technologies sans fil, comme le Bluetooth ou le Wi-fi, la NFC se veut encore une fois plus simple d'utilisation, ces derniers demandant souvent de nombreux et plus ou moins complexes paramétrages. De plus, les puces NFC, très réduites, sont conçues pour qu’un lecteur puisse dialoguer avec plusieurs d’entre elles de manière simultanée, sans risque de collision, ce qui n'est pas possible en Bluetooth par exemple.

2. Usages et limites

Si l'on s'en tient à cette possibilité d'échanges de données sans contact, les usages potentiels n'en demeurent pas moins nombreux.

On a déjà évoqué des possibilités de paiement (crypté convient-il de préciser puisque la technologie embarque le cryptage des données pour un paiement sécurisé).

On pourrait évoquer aussi un usage pratique comme le fait de badger pour ouvrir des portes. Ainsi, le Clarion Hôtel de Stockholm utilise-t-il cette technologie pour l'ouverture de ses chambres ou encore l'Université d'État de l'Arizona qui proposait en 2012 un programme pilote proposant aux étudiants d'utiliser les puces de leur téléphone pour accéder à leurs chambres. Les retours sont plutôt bons : 80% des étudiants ne voyant pas de différence avec leur carte d'étudiants et 90% espéraient utiliser ce mode d'authentification pour l'ensemble des portes du campus.

Parmi les applications les plus répandues se trouvent encore les tickets de transports dématérialisés (trains, métro (Strasbourg, Nice, Caen, Lille...), Air France à Toulouse, même vélos à Nice), le partage de photos, fichiers ou vidéos, le port d'informations médicales (une carte Vitale dans la puce en quelque sorte), de jeux (en 2012, découverte de l'agglomération de Caen la Mer par exemple) ou le transfert d'informations contextualisées :

  • La RATP équipe ses arrêts de bus pour permettre aux usagers de récupérer les horaires sur leur téléphone
  • l’Agence de Développement Touristique de l’Ardèche vient d'équiper 5.000 lieux de vacances de points NFC renvoyant vers un contenu multimédia régional sur des sites touristiques particuliers
  • en 2013, à la Friche La Belle de Mai de Marseille, le Centre national des arts plastiques et Orange ont monté en collaboration avec l'artiste Pierre Giner une exposition uniquement visible via NFC. Il fallait scanner de larges blocs noirs pour que les visiteurs puissent accéder à l’œuvre sur une page en ligne spécialement développée pour l'occasion.

Parmi les limites cependant de cette technologie demeure la peur d'une perte de contrôle de ses données privées pour l'utilisateur. C'est probablement le plus grand frein. En réponse, les constructeurs précisent que la courte distance nécessaire aux échanges est une garantie pour l'utilisateur puisqu'elle suppose une démarche volontaire de l'utilisateur et normalement ne peut pas être utilisée à son insu (en fait, cela n'exclut pas la collecte des données NFC par le système lui-même, qui reste capable d'historiser les usages de l'utilisateur).

Bien sûr, on pourrait citer d'autres limites comme le fait que les usagers ne sont pas tous technophiles, ni ne comprennent vraiment le symbole indiquant la présence d'une puce NFC, avec une prise en main réelle limitée. Ou simplement souligner la nécessité d'un bon équipement (terminal mobile, mais aussi présence d'un bon réseau), ce qui n'est pas sans renvoyer vers des questions de fracture numérique derrière...


3. Et en bibliothèque ?

Pourtant, les applications en bibliothèques sont nombreuses. Je parlais des QR Codes en début d'article, potentiellement une puce NFC peut les remplacer toutes, depuis le téléchargement d'informations pratiques (comme les horaires de bus à Paris), le renvoi vers des collections numériques, l'enrichissement de collections vers des apports extérieurs comme à la Friche La Belle de Mai (mais cette fois vers des cartels, des explications plutôt que vers les œuvres elles-mêmes), le renvoi vers des formulaires, le catalogue etc.

À dire vrai, les expériences demeurent peu nombreuses. Citons cependant :

La bibliothèque de Hannô, au Japon :

"D’ores et déjà fonctionnel grâce à une centaine de puces récemment installées, ces informations additionnelles sont le plus généralement relatives aux auteurs des livres (et fournissent par exemple des liens vers Wikipédia), aux autres ouvrages en liaison avec celui qui les intéressent et permettent surtout aux lecteurs les plus voraces de réserver un livre directement depuis leur mobile.

 
 

L’usage de ces tags NFC devrait à l’avenir permettre au gouvernement [japonais] de créer une liaison entre les bibliothèques de tout le pays pour permettre aux individus de savoir dans quelle bibliothèque se trouvent les livres en liaison avec leurs centres d’intérêt. Notons enfin qu’il sera également possible pour les lecteurs d’évaluer les livres, de laisser des commentaires, mais aussi de les examiner à distance grâce au cloud."

À Barcelone, en Espagne, plusieurs points de contacts pour terminaux mobiles proposent des informations via des QR codes et de la NFC qui renvoient vers des informations pratiques : géolocalisation de la bibliothèque du réseau la plus proche dans un rayon de 2km permettant d'en connaître les horaires d'ouvertures, des vidéos de présentations, la liste des animations etc. Ce projet était évoqué à l'occasion d'une intervention "Onsite versus online settings: two ways of reaching the users in the library of Barcelona" proposée cet été à l'occasion d'un congrès satellite de l'IFLA sur les bibliothèques publiques à Birmingham ("Public library futures in a global digital world").

Enfin, dernier exemple, à Pori, en Finlande, des chercheurs aidés de collègues de la bibliothèque municipale locale, cette fois, qui présentaient toujours à l'IFLA un jeu multijoueur de réalité mixte basé sur la technologie NFC, "The litterature race", pour motiver les enfants à chercher des informations dans les livres et, partant, les aider à devenir plus familiers avec les bibliothèques et la recherche d'information.

Au début du jeu, une vidéo se lance montrant un agent de la Littérature avertissant les joueurs qu'un complot se joue contre la bibliothèque que vous êtes les seuls à pouvoir empêcher. Pour cela, il faut résoudre un code caché dans divers messages. Il faut donc trouver et scanner au moins une trentaine de livres pour faire apparaître les messages et les codes cachés. Dans cette première vidéo, on a un indice pour trouver le premier livre : un mot qui doit ensuite se trouver dans le titre d'un ouvrage. Si l'indice est "Monde", il faut donc trouver un livre dont le titre contient "monde" (ex : le tour du monde en quatre-vingt jours). On peut demander de l'aide à un bibliothécaire en cas de besoin. Les enfants gagnent des points si : 1. ils n'ont pas fait d'erreur dans les titres trouvés 2. ils ont été plus ou moins rapides 3. ils ont respectés les règles de la bibliothèque (ne pas courir, ni crier), ce que l'application vérifie en utilisant l'accéléromètre ou le microphone de la tablette (c'est vicieux, oui).

Quand les enfants ont trouvé un livre, ils scannent en plaçant la tablette sur la couverture pour en faciliter la reconnaissance par l'application. Cela peut se faire en NFC ou en RFID. L'idée étant surtout d'aller au-delà du simple "touche l'écran et quelque chose va se passer" pour rendre l'expérience encore plus réelle et ludique.

Et vous, vous connaissez d'autres exemples d'usages de la NFC en bibliothèque ? 




Pour aller plus loin :

Sur la NFC :

Sur les dispositifs passerelle :


          Global Contactless Payment Transaction Market Industry Analysis,Trends, and Forecast   

This report on the global contactless payment transaction market provides analysis for the period 2015–2025, wherein 2016 is the base year and the period from 2017 to 2025

Albany, NY -- (SBWIRE) -- 06/28/2017 -- This report on the global contactless payment transaction market provides analysis for the period 2015–2025, wherein 2016 is the base year and the period from 2017 to 2025 is the forecast period. Data for 2015 has been included as historical information. The report covers market dynamics including drivers, restraints opportunities, and trends expected to influence the global contactless payment transaction market growth during the said period. Mode of payments that are playing a major role in the driving the global contactless payment transaction market have also been covered in the study.

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The study provides a comprehensive analysis on market growth throughout the above forecast period in terms of revenue estimates (in US$ Bn), across different geographies. Contactless payment is a safe and sound method for consumers to buying products or services through credit card, debit card, contactless card (NFC/RFID), contactless wearable devices, and contactless mobile payment, by using NFC or RFID technology. Furthermore, in contactless payment consumer needs to tap their purchasing card near a sales desk which is known as "tap-and-go" also it does not require a PIN or signature.

Contactless Payment Transaction Market: Segmentation

The contactless payment transaction market has been segmented on the basis of mode of payment and end-use. Based on mode of payment, the market has been further classified into Contactless Card (NFC/RFID), Wearable Devices, Contactless Mobile Payment. By end-use, the market is further classified into Hospitality, Transport, Media & Entertainment, Retail, Healthcare, Others.

Geographically, the report classifies the global contactless payment transaction market into North America, Europe, Asia Pacific, Middle East & Africa (MEA), and South America; the regions are analyzed in terms of revenue generation. Furthermore, the study also includes quantitative analysis of the competitive scenario for region wise prominent countries which covered in the report include the following - the U.S, Canada, Germany, France, the U.K., Poland, Sweden, China, India, Japan, Australia, South Korea, Taiwan, Singapore, UAE, Saudi Arabia, South Africa, Turkey, Brazil and Argentina. The market size and forecast for each region has been provided for the period from 2015 to 2025 along with the CAGR (%) for the forecast period from 2017 to 2025.

Contactless Payment Transaction Market: Scope of the Report

The report also includes key industry developments in the contactless payment transaction market. Porter Five Force analysis is also included in the report. Ecosystem Analysis which identifies the process of distribution of the product in the contactless payments services is also covered in the report. The report also covers segment wise, market attractiveness analysis and market positioning analysis for all regions covered in the scope of study.

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This report shows market attractiveness analysis for all the segments and for all the regions in the scope of study which identifies and compares segments market attractiveness on the basis of CAGR and market share index.

Contactless Payment Transaction Market: Competitive Landscape

The report also includes competition landscape which include competition matrix, market position analysis of major players in the global contactless payment based on their 2016 revenues, profiling of major players (Contactless Card (NFC/RFID), Wearable Devices, and Contactless Mobile Payment providers). Competition matrix benchmarks leading players on the basis of their capabilities and potential to grow. Factors including market position, offerings and R&D focus are attributed to company's capabilities. Factors including top line growth, market share, segment growth, infrastructure facilities and future outlook are attributed to company's potential to grow. This section also identifies and includes various recent developments carried out by the leading players.

Company profiling includes company overview, major business strategies adopted, SWOT analysis and market revenues for past years. The key players profiled in the global contactless payment transaction market include Apple Inc., Barclays, Gemalto N.V., Giesecke & Devrient GmbH, Heartland Payment Systems, Inc., Ingenico Group, Inside Secure, On Track Innovations LTD, Samsung Electronics Ltd., Verifone Systems, Inc., and Wirecard AG.

The global contactless payment transaction market is segmented as below:

Global Contactless Payment Transaction Market, By Mode of Payment

Contactless Card (NFC/RFID)
Wearable Devices
Contactless Mobile Payment
Global Contactless Payment Transaction Market, By End-Use

Hospitality
Transport
Media & Entertainment
Retail
Healthcare
Others
Global Contactless Payment Transaction Market, By Geography

North America
The U.S.
Canada
Rest of North America
Europe
The U.K.
Germany
Poland
Sweden
France
Rest of Europe
Asia Pacific (APAC)
India
China
Japan
Australia
South Korea
Taiwan
Singapore
Rest of Asia Pacific
Middle East and Africa (MEA)
UAE
Turkey
Saudi Arabia
South Africa
Rest of MEA
South America
Brazil
Argentina
Rest of South America

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          AJI Damai Tolak Surat Keputusan Bersama Untuk Ahmadiyah   
Posted in May 7th, 2008

TEMPO

AJI Damai Tolak Surat Keputusan Bersama Untuk Ahmadiyah

Selasa, 06 Mei 2008 | 19:04 WIB

TEMPO Interaktif, Yogyakarta:

Sebanyak 32 elemen masyarakat, yang menamakan diri Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai (AJI DAMAI) melakukan demo. Mereka berjalan dari Terminal Parkir Abu Bakar Ali, hingga Gedung Agung, Jalan Malioboro, Yogyakarta, menolak dikeluarkannya Surat Keputusan Bersama untuk membubarkan Ahmadiyah di Indonesia.

“Kalau SKB diberlakukan, Indonesia malah mundur ke belakang,” kata Muhammad Subkhi Ridho, Koordinator AJI DAMAI, kepada Tempo, Selasa, (6/5). Alasannya, Ahmadiyah sudah eksis jauh sebelum Indonesia diproklamasikan. “Ahmadiyah salah satu kelompok, yang melahirkan RI. Pencipta lagu kebangsaan Indonesia Raya WR Supratman adalah warga Ahmadiyah,” kata Ridho.

Selain itu, Ridho mengatakan, Amadiyah tidak pernah memakai cara-cara kekerasan untuk menyelesaikan polemik. Dalam catatannya, pengikut Ahmadiyah di Indonesia yang jumlahnya sekitar dua juta, selalu berperilaku santun dalam mengembangkan gerakannya.

Semula, Ridho dan kawan-kawannya akan menemui Sultan Hamengku Buwono ke X, untuk menceritakan keresahan mereka, menyangkut polemik Ahmadiyah. Terlebih di Yogyakarta, Ahmadiyah memiliki pengikut cukup banyak, sekitar 500 orang. “Karena itu kami mendukung Sri Sultan menciptakan kedamaian bagi masyarakat Yogyakarta,” kata Ridho.

Dalam aksi itu, AJI DAMAI meminta kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, menyelesaikan kasus Ahmadiyah berdasarkan konstiusi negara dan UU HAM. “Pasal 29 jelas mengatakan menjamin kehidupan beragama dan kepercayaan di Indonesia,” ujar Ridho. Mereka juga menyerukan kepada aparat keamanan, menindak tegas para pelaku kekerasan yang mengatasnamakan agama, seperti kasus pembakaran mesjid di Mataram, Sukabumi, Tasikmalaya.

Aksi sempat tersendat karena hujan lebat. Selain AJI Damai, angkatan anak muda Ahmadiyah juga turut hadir dalam aksi ini. (bernarda rurit)

RADAR JOGJA

Rabu, 07 Mei 2008


ALIANSI JOGJA DAMAI GELAR DEMO; 35 Kiai Ajak Jemaat Ahmadiyah Bertobat

07/05/2008 08:19:49 YOGYA (KR) - Sebanyak 35 kiai pesantren, tokoh ormas Islam dan tokoh masyarakat di Yogya mendukung sikap dan keputusan Badan Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat dan Keagamaan (Bakor Pakem) untuk melarang jemaat Ahmadiyah melakukan aktivitas di wilayah RI. Selain itu mengajak pengikut Jemaat Ahmadiyah untuk bersyahadat lagi, bertobat dan kembali pada ajaran Islam yang sesungguhnya.

Pernyataan sikap yang ditandatangani 35 kiai dan tokoh agama di Yogya menyikapi pelarangan jemaat Ahmadiyah di Indonesia. Pernyataan antara lain ditandatangani KH Zaenal Abidin Munawwir, KHA Warson Munawwir, KHR Muh Najib Abdul Qodir (PP Al-Munawwir Krapyak), KH Nawawi Abdul Azis (PP An-Nuur Ngrukem Bantul), KH Asyhari Abta (Rois Syuriah PWNU DIY), KH Muhadi Zainuddin (PP Aji Mahasiswa Al-Muhsin), KHA Haris Masduki (PP Darul Qur’an wal Irsyad Wonosari, KH Sirojan Muniro (PP Nurul Haramain Sentolo), KH Saiful Mujab, Drs H Aliy As’ad (mantan anggota DPR/MPR) dan lainnya.

Sementara itu, Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai (Aji Damai) menggelar demo menolak segala bentuk diskriminasi, tindak kekerasan dan pemaksaan atas nama agama, Selasa (6/5). Koordinator Aji Damai, Muhammad Subkhi Ridha menyatakan, putusan Bakor Pakem yang merekomendasikan pembubaran Ahmadiyah menyalahi Konstitusi Negara.

Di tempat terpisah, pengurus Gerakan Ahmadiyah Indonesia (GAI) DIY S Li Yasir menegaskan, hingga saat ini para anggota GAI tidak memiliki persoalan dengan umat Islam lainnya dan dapat hidup harmonis. Sebab, pandangan GAI dengan umat Islam lainnya sama yaitu mengakui Mirza Ghulam Ahmad bukan seorang ‘Nabi’. Bagi GAI (Lahore), Mirza Ghulam Ahmad tak lain dengan ‘mujaddid’ dalam perjalanan pemikiran di dunia Islam.


“Sebagai gerakan pembaharuan dalam Islam, Ahmadiyah (Lahore) tidak menyimpang dari Quran Suci dan Sunnah Nabi baik di bidang akidah maupun syariah,” katanya dalam diskusi Ahmadiyah di Pusat Studi Islam UII. Diskusi juga menghadirkan dosen Fakultas Ilmu Agama Islam UII Drs Asmuni MA dan anggota Komnas HAM Prof Dr Munir Mulkan. (Fie/*-4/Cdr/ Has)-f

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WWW.WAHIDINSTITUTE. ORG

Pers Rilis
Aji Damai: Wujudkan Bhinneka Tunggal Ika di Indonesia

Tiga bulan lalu, MUI telah mengeluarkan fatwa bahwa Ahmadiyah sesat dan harus dibubarkan dari Indonesia, yang merupakan kelanjutan dari fatwa tahuan 1980-an. MUI sendiri adalah salah satu anggota dari Bakor Pakem. Juga tiga bulan lalu, institusi Kejaksaan, dalam hal ini Bakor Pakem, menunda memutuskan tentang keberadaan Ahmadiyah, dengan memberikan kesempatan 3 bulan buat Ahmadiyah untuk bisa menunjukkan bahwa ia tidak sebagaimana difatwakan MUI.

Pada pertengahan April lalu, limit waktu 3 bulan yang diberikan Bakor Pakem sudah habis. Bakor Pakem kemudian memberikan rekomendasi untuk membubarkan Ahmadiyah, dengan alasan 3 bulan waktu yang diberikan kepada Ahmadiyah untuk bisa menunjukkan bahwa ia bukan sebagai kelompok sesat tidak bisa dipenuhi. Sementara, pemerintah, dalam hal ini presiden SBY belum memutuskan keberadaan Ahmadiyah. tetapi pemerintah sedang merumuskann SKB 3 menteri.

Maka kami dari Aji Damai (Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai) mempertimbangkan dua hal, yaitu pertama: Ahmadiyah keberadaannya jauh mendahului sebelum Republik Indonesia lahir, maka Ahmadiyah adalah salah satu kelompok yang juga ikut melahirkan Indonesia; Ahmadiyah adalah kelompok yang sampai hari ini tidak pernah menggunakan cara-cara kekerasan di dalam menyelesaikan persoalan, meskipun dihujat di mana-mana; Ahmadiyah memiliki pengikut yang tidak sedikit, tidak kurang dari 2 juta; Ahmadiyah adalah salah satu kelompok di antara banyak kelompok yang membingkai Indonesia, tidak pernah melakukan pemberontakan, dan santun dalam gerakannya.

Kedua, mempertimbangkan: UUD 45 menjamin hak hidup setiap agama dan kepercayaan di dalam pasal 29; berdasarkan UUD 45 pasal 28 E yang memberikan kebebasan warga negara untuk memeluk agam dan beribadat sesuai agamanya dan tidak boleh ada diskriminasi; berdasarkan UU HAM No. 39 tahun 1999 pasal 4 yang menyebutkan bahwa setiap orang dan kelompok memiliki hak hidup, dan pasal 22 (ayat 2) setiap orang bebas memeluk agamanya masing-masing dan negara menjamin kemerdekaan setiap orang untuk memeluk agamanya dan beribadat menurut keyakinannya.

Dengan dua pertimbangan itu, kami dari AJI Damai (Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai) menyatakan:

  1. Mendukung kepada pemerintah (presiden SBY) untuk memutuskan dan melihat kasus Ahmadiyah berdasarkan konstitusi negara, UUD 45 dan UU HAM, di mana setiap warga negara dan kelompok di negeri ini harus dijamin hak hidupnya.
  2. Mendukung kepada semua elemen bangsa untuk mendesak kepada institusi negara seperti Kejaksaan lewat Bakor Pakem mau taat asas pada UUD 45 dan HAM, sebagai cetusan dari upaya-upaya reformasi yang diperjuangkan bangsa Indonesia.
  3. Mendesak kepada institusi Kejaksaan untuk segera mereformasi diri sesuai dengan amanat rakyat, dengan menghargai HAM, konstitusi, dan tidak menghukum sebuah kelompok, tanpa ada proses peradilan, karena negara Indonesia adalah negara yang didasarkan pada hukum.
  4. Menolak rencana SKB Tiga Menteri soal pembubaran Ahmadiyah, karena SKB tidak ada dalam tata aturan hukum di Indonesia, kecuali hanya untuk menyangkut kebijakan internal kementerian.
  5. Menolak pemaksaan dengan kekerasan atas dalih apapun, termasuk dalih agama.
  6. Menindak tegas para pelaku kekerasan yang mengatasnamakan agama; seperti kasus pembakaran masjid di Mataram, Sukabumi, Tasikmalaya.
  7. Mendukung Sultan Hamengku Buwono X untuk menciptakan rasa aman bagi masyarakat Yogyakarta dan Republik Indonesia pada umumnya.

Seruan ini kami rasa penting, untuk mengingatkan kepada semua pihak bahwa bangsa Indonesia ini berdiri di atas dasar UUD 45, ditopang oleh banyak kelompok, dan memiliki heterogentitas yang tinggi, dan karenanya negara yang bernama Republik Indonesia ini tidak boleh didasarkan dengan aturan agama tertentu atau kelompok mayoritas agama tertentu.

Yang mendukung Aji Damai:

DIAN/Interfidei, Jaringan Islam Kampus (JARIK), Rumpun Nusantara, National Integration Movement (NIM) Jogja-Solo-Semarang , Jembatan Persahabatan (JP), Suluh Perdamaian (SP), Forum Persaudaraan Umat Beriman (FPUB), Pusham UII, Pusat Studi Islam (PSI) UII, Forum Kebangkitan Jiwa Jogja-Solo-Semarang , Cemara Institute, SOS Desa Taruna, SKTV, Ponpes Guna Mrica, Kevikepan DIY, Jaringan Muda Nasionalis, Forum Nom-noman 0 Kilometer, GMKI, Merti Jogja, SYARIKAT Indonesia, LKiS, Sema-F Ushuluddin, Gerakan Ahmadiyah Indonesia (GAI), BEM-F Dakwah, KBMU UIN Suka, Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI), Gerakan Gender Transformatif (Gerget), Komunitas Warna Kampus UGM, PMII Komisariat UIN, Front Aksi Mahasiswa Jogja, Komunitas Lintas Hening, Persekutuan Gereja se-Indonesia, PMKRI, Forum LSM DIY, Lingkar Muda Nahdlatul Ulama (LMNU), Ponpes Nurul Ummahat Kotagede, Simpul Iman Community (SIM-C) USD-UIN-UKDW, IDEA Jogja, PLIP Mitra Wacana, YPR, RTND, PMII Cab.Sleman, HMI Cab.Yogyakarta, Forum LSM DIY, SP.Kinasih.

Sekretariat: Jl. Kaliurang Km 8. Perum Banteng Baru Jl. Banteng Utama 59 Sinduharjo Sleman Yogyakarta Telp. 0274-880149 atau 081804200729

Dihimpun atas kebaikan Sdr. Suhadi Cholil, Aktifis Muslim Yogyakarta

Lewat Milis Islam Progresif


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          6/29/2017: LIVING HERE: Putin’s Perfidious Gunship   

Across the Russian media, one headline dominates: State censorship authority Roskomnadzor has declared war on Telegram, one of the dozen encrypted messaging apps available in 2017. The reason? Uh, you know, terrorists can use it. Meanwhile, Aeroflot...
          JACAREÍ, 28/05/2017 ➧ VÍDEO ➠ APARIÇÃO ➠ PALESTRA - MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA E MENSAGEIRA DA PAZ – SANTA RITA DE CASCIA E SÃO JUDAS TADEU COMUNICADA AO VIDENTE MARCOS TADEU TEIXEIRA NO SANTUÁRIO DAS APARIÇÕES DE JACAREÍ - SP - BRASIL - 631ª AULA DA ESCOLA DE SANTIDADE E AMOR - FESTA DO 585º ANIVERSÁRIO DAS APARIÇÕES DE CARAVAGGIO E SANTA RITA DE CASCIA - - TRANSMISSÃO TV E RÁDIO ACESSEM http://radiomensageiradapazjacarei.blogspot.com.br/   

VIDEO - APARIÇÃO




PALESTRA 




❤(Maria Santíssima): “Queridos filhos, hoje, quando vocês celebram aqui a Festa da Minha Aparição em Caravaggio à Minha filhinha Gianetta Vacchi, convido a todos vocês a serem as fontes vivas do Meu amor e da Minha paz para este mundo sem paz.
A fonte milagrosa que Eu fiz brotar em Caravaggio no lugar da Aparição à Minha filhinha Gianetta é a imagem de Mim mesma, do Meu Imaculado Coração que é a Fonte da Paz para o mundo.
Eu convido vocês a serem os aquedutos que levam esta água, que levam a Minha Paz a todos os Meus filhos, sendo vocês mesmos outras pequenas fontes de paz, que dão sempre mais a Minha paz ao mundo. Para finalmente fazer com que as almas sedentas de paz, de verdade e de amor possam encontrar através de vocês esta paz e o Deus Amor que vem salvar, curar e renovar toda a criatura.
Sejam as Minhas fontes de paz, dando as Minhas Mensagens para o mundo.
Sejam as Minhas fontes de paz fazendo os Cenáculos e os grupos de oração que Eu pedi por toda a parte.
Sejam as Minhas fontes de paz, levando sempre mais aos Meus filhos o Meu Sacratíssimo Rosário Meditado deste lugar gravado pelo Meu filhinho Marcos.
Onde Eu falo aos Meus filhos em todas as meditações dos mistérios revelando a eles o Meu amor, a Minha vontade e o quanto Eu quero salvá-los, o quanto sofro pela perda de cada um deles e o quanto desejo tê-los todos junto a Mim.
Para que assim, conhecendo o Meu amor e o Meu imenso desejo de salvá-los o Meu coração Imaculado finalmente seja correspondido e esses Meus filhos abram-Me os seus corações entregando-se completamente a Mim.
Aqui, onde continuo aquilo que comecei em Caravaggio e onde dou sempre mais aos Meus filhos as Minhas graças por meio dos Rosários Meditados e Horas de Oração que o Meu filhinho Marcos fez para Mim e que são fontes inesgotáveis de graça de sabedoria, de amor, de ciência, de piedade e santidade.
Aqui, onde dou sempre mais as Minhas graças por meio das Minhas fontes milagrosas. Aqui, onde nestes cenáculos benditíssimos sempre mais educo, formo, corrijo, converto, elevo e santifico os Meus filhos... O Meu Coração quer realizar maravilhas como em Caravaggio. A única coisa que desejo é o ‘sim’ dos Meus filhos e Eu tudo farei.
Deem-Me este ‘sim’ Meus filhos e então, verdadeiramente realizarei maravilhas em vocês, transformando-os em instrumentos poderosos que irão levar a Minha graça a todo o lugar realizando conversões, maravilhas e prodígios como fiz com a Minha filhinha Gianetta Vacchi.
Sejam outras Gianettas dando-Me o ‘sim’, o coração, o corpo a vida de vocês, colocando tudo ao Meu serviço e então, como através dela farei por meio de vocês maravilhas.

Desejo que vocês deem a Minha Aparição de Caravaggio a conhecer ao mundo, pois esta Minha Aparição aqui principalmente no Brasil é virtualmente desconhecida e em outras partes do mundo também.
Por isso, quero que vocês deem 10 filmes da Minha Aparição de Caravaggio, esses filmes que o Meu filhinho Marcos fez que contém a Minha Mensagem na íntegra sem censuras, sem cortes ou distorções. A história das Minhas graças, das maravilhas que realizei em Caravaggio para ajudar e salvar os Meus filhos.
Para que assim, todos os Meus filhos conheçam a Minha bondade, Me amem e por meio do Meu coração Imaculado cheguem seguramente ao conhecimento do Deus Amor, que Me envia na terra para através das Minhas Aparições doar Amor, transmitir Amor e ser Amor para todos os Meus filhos.
Continuem rezando o Meu Rosário Meditado todos os dias, porque através dele sempre mais transformarei vocês e suas famílias em outras pequenas Caravaggios onde Eu realizarei as maiores maravilhas da Minha graça e do Meu amor.
A todos Eu abençoo com amor de Caravaggio, de Montichiari e de Jacareí.”



❤ (Santa Rita): “Queridos irmãos Meus, Eu, Rita de Cascia alegro-Me por vir hoje mais uma vez do Céu com a Mãe de Deus e Judas Tadeu.
Sejam os amantes de Jesus Crucificado, aceitando todos os sofrimentos, doenças, provações que Ele permite a vocês. E oferecendo tudo em ato de expiação pelos pecados com que Ele ainda hoje é ofendido e com que os pecadores ainda hoje o crucificam de novo e para alcançar para o mundo paz, graça e salvação.
Sejam os amantes de Jesus Crucificado, vivendo uma vida de sacrifício de vocês mesmos ao Pai com Ele, oferecendo-se vocês mesmos na cruz com Ele ao Pai, fazendo tudo com Jesus e tudo por Jesus, sofrendo tudo por Jesus e renunciando a tudo por Jesus, crucificando-se vocês mesmos a todo o momento e a vontade de vocês para com Cristo morrerem e reviverem, viverem eternamente.
Sejam os amantes de Jesus Crucificado vivendo uma vida como Jesus viveu: de pobreza, de amor, de doação, de obediência ao Pai, de inocência e, sobretudo, a todo o momento de imolação pela salvação da humanidade.

Assim, vocês serão os verdadeiros amantes de Jesus Crucificado e finalmente viverão a vocação para a qual todo o homem foi criado: amar Jesus, ser um outro Cristo vivente na Terra que irradia amor, santidade, graça, inocência, pureza, bondade. Para que então, possam viver com Cristo para a glória do Pai.
Invoquem-Me sempre nos sofrimentos e tribulações de vocês e Eu virei imediatamente para ajuda-los. 
Transformem suas famílias em escolas de santos, rezando o santo Rosário todos os dias e fazendo aquilo mesmo que Eu fazia com os Meus filhos ensinando-os a amar Jesus crucificado, ensinando-os a viver como Jesus viveu em tudo fiéis aos Seus Mandamentos e à sua Lei de Amor.
E se os filhos de vocês forem como os Meus, se eles já tiverem aceitado em seus corações a semente má do pecado, do ódio, da rebelião contra Deus e contra tudo o que é bom não desanimem. 
Façam como Eu: dobrem seus joelhos no chão, rezem muito, chorem muito, façam muitos jejuns pelos filhos de vocês e vocês conseguirão a graça da conversão deles com Eu consegui a conversão dos Meus filhos.
Eu ajudarei vocês nesta tarefa para que vocês possam conseguir a conversão dos seus filhos e digo-lhes: Não há nada impossível para Jesus! Eu acreditei nisso, acreditem também e um dia verão as almas de seus filhos no Céu.
Peço a vocês que deem 10 (dez) discos do Meu Terço Meditado, que o Nosso amadíssimo Marcos fez para dez pessoas que não Me conhecem. Para que elas conheçam a Minha vida, para que elas conheçam Minhas Mensagens, Meu Amor e através de Mim possam receber do Senhor as graças e a força necessária para levarem a sua cruz e também para conseguirem as virtudes que lhes faltam para serem santos, santas.
Eu, Rita de Cascia amo muito a todos vocês e Sou a protetora deste Lugar, deste Santuário, nunca os abandonarei e sempre os guardarei.
Abençoo a todos e especialmente a você Meu amadíssimo Marcos, a quem tomei debaixo da Minha proteção já há muitos anos. Você se apaixonou por Mim assim que conheceu profundamente a Minha vida e nunca deixou de Me amar.
Amo a você com todo o Meu Coração e nunca o deixarei e amo também o seu pai espiritual Carlos Tadeu, escolhido pela Nossa Rainha Santíssima para te ajudar na missão de salvar almas, para ser um caçador de almas e uma verdadeira alma amante de Jesus Crucificado.
Sim, ele, juntamente com você vai salvar muitas e muitas almas e vai arrancar muitas e muitas almas das garras do dragão infernal. E Eu ajudarei vocês nessa grande tarefa para que logrem êxito e para que tudo o que fizerem seja verdadeiramente frutuoso para o Senhor e para a Mãe de Deus.
Não tenha medo Meu amadíssimo irmão Carlos Tadeu, nunca te abandonarei, Eu também estarei ao teu lado juntamente com Judas Tadeu e os outros Santos e em todos os cenáculos que você fizer estarei ali abençoando a você e a todos aqueles que estiverem rezando com você.

E todos os anos no dia 22 de maio te darei uma graça especial, uma benção especial, fruto da minha grande proteção, dos meus méritos e do grande amor que tenho por você. Esta graça se repetirá também no dia 22 de dezembro de cada ano aniversário da Minha primeira aparição ao Meu amadíssimo Marcos e teu filho espiritual.
Assim, amado irmão alegre seu coração porque a Mãe de Deus e o Senhor te amam muito e te favoreceram muito mais do que há milhões e milhões de homens da terra, dando-te a graça, o privilégio e a honra de ser o grande escolhido Deles para esta grande missão: ajudar o Nosso amadíssimo Marcos a concluir os planos de salvação da humanidade, da Mãe de Deus começados em La Salette, em Lourdes, em Fátima.
Você o ajudará a finalmente concluir esses planos e fazer a Mãe de Deus triunfar na terra.
Você foi escolhido para ser o pai da alma privilegiada através da qual a Mãe de Deus fará sua glória brilhar no mundo inteiro.
Alegre-se porque a esta grande honra e esta grande graça são o sinal do grandíssimo amor que o Senhor e a Rainha do Céu e da Terra têm por você. A Imaculada te ama e isto para você é o maior galardão e tesouro, isto te basta e nada te falta nem faltará.
Eu te abençoo e abençoo a todos de Roccaporena de Cascia e de Jacareí”

❤ MENSAGEM MENSAL PARTICULAR DE SÃO JUDAS TADEU AO SEU PREDILETÍSSIMO IRMÃO CARLOS TADEU,  PAI ESPIRITUAL DO VIDENTE MARCOS TADEU TEIXEIRA

(São Judas Tadeu): “Amado irmão Carlos Tadeu, alegro-Me por vir novamente hoje para dar-te esta Mensagem: Amo-te com todo o Meu Coração! Amo-te, protejo-te, acompanho-te, defendo-te.
Fica sabendo amado irmão, que quando Eu pregava na Pérsia não foi apenas Dara que Me perseguiu, também Yasmim juntamente com o seu pérfido marido, um mercador que também unidos com Dara Me acusaram no tribunal que me sentenciou à morte.
Fica sabendo, que tive muito que sofrer por causa dessas duas mulheres. Mas o Meu martírio foi alegre porque a Mãe de Deus revelou-Me que no futuro todos esses sofrimentos Me dariam muitos méritos pelos quais Eu muito te ajudaria e muito poderia alcançar do Senhor para você.
Ah sim amado irmão! Eu sofri alegre o Meu martírio e o conhecimento da tua existência no futuro, do amor com que você amaria o Senhor e a Mãe de Deus com todas as suas forças consolou o Meu coração e deu-Me coragem para morrer por amor a Jesus.

Alegre seu coração porque esses méritos podem alcançar para você grandes e copiosas graças! Há algumas graças materiais que estas muitas vezes não são da vontade do Pai, mas as espirituais todas elas serão concedidas a você, porque essas todas o Senhor quer conceder, porque todas são salutares para a tua salvação.
Alegra o seu coração por isso, porque grandes graças serão concedidas a você e a todos aqueles que te compreenderem, te ajudarem, que amarem a você e lutarem juntamente com você para espalhar as palavras da Mãe de Deus para o mundo inteiro.
Não tenha medo de nada! No mês de Junho você deve falar em todos os cenáculos do Sagrado Coração de Jesus e da Aparição Dele à Santa Margarida Maria.
Esta Aparição que é tão desconhecida e desprezada por tantos ainda hoje é uma espada de dor nos Corações de Jesus e Maria. Porque a humanidade desconhecendo este Divino Coração que tanto ama os homens não cessa de feri-Lo com seus pecados, esquecimentos e ingratidões.

Por isso amado irmão, você deve dar para as almas 250 filmes desta Aparição que o Nosso amadíssimo Marcos fez, para que as almas conheçam, amem e adorem o Divino Coração de Jesus.
Você também deve no mês de Junho dar a todas as pessoas o terço da Misericórdia nº 15. Sim, você deve dar 400 desses Terços gravados pelo Nosso amadíssimo Marcos, para que as almas conheçam o quanto antes aquelas profundíssimas Mensagens. E assim, possam corresponder ao amor do Coração de Jesus e da Nossa Rainha Santíssima e assim, dar a Eles alegria, contentamento e amor
Fica sabendo amado irmão Meu, que também quando Eu estava pregando pelas cidades das terras pagãs, muitas vezes Eu cansava-Me, muitas vezes o fardo era tão pesado que sentia-Me esmagado e sem forças para ir avante.
Mas então, lembrava-Me de ti e o Meu coração novamente se reanimava e ia avante anunciando a palavra de Jesus a todos aqueles que não O conheciam. E quando um pagão rejeitava a Minha pregação Eu te via rezando, fazendo os cenáculos da Mãe de Deus e alegrava Meu coração, vendo que tudo aquilo não era inútil.
Por isso, tenha sempre em mente que você foi o consolador de um Apóstolo de Jesus Cristo e você será sempre o consolador do Coração da Mãe de Deus. Por isso, não desanime nunca vá em frente sem temer porque Eu estou e estarei sempre com você.

Lê mais profundamente o Livro Imitação de Cristo, sobretudo, os capítulos 30 a 35, ali você encontrará grande riqueza para a sua alma.
Continua rezando a oração que Santa Bernadette te ensinou todos os dias, por meio dela todos os dias te será aumentado um grau de santidade na terra e um grau de glória respectivo no Céu.
Então, ao fim da vida você terá méritos suficientes para verdadeiramente ter não só um grande grau de santidade no Céu, mas também um grande grau de glória e de alegria acidental na fruição de Deus.
Por isso amado irmão: persevera, continua rezando o Rosário e o Meu Terço todos os dias, porque por meio dele te concederei grandes e copiosas graças.
Lê também o capítulo nº 10 do Segundo Tomo da Mística Cidade de Deus, para que assim, verdadeiramente você possa compreender sempre mais a vida da Mãe de Deus e tirar dela as lições que Ela quer dar a você.
Eu te amo muito e estou sempre ao teu lado para te ajudar.

Se você não puder ler o capítulo nº 10 leia outro que for de teu agrado, mas nunca, nunca descuides da leitura da vida da Mãe de Deus, pois ela é a lâmpada que ilumina os teus olhos.
Você deve dar para todos os Meus irmãos também 60 Terços meus Meditados para aqueles que não Me conhecem, para que assim as almas recorram a Mim com confiança e recebam as grandes graças do Meu Amor.
Eu te abençoo agora com todo o Meu Amor de Jerusalém, de Nazaré e de Jacareí.”

(Marcos): “Querida Mãezinha do Céu a Senhora pode tocar nesses escapulários de Santa Rita, que nós preparamos para os vossos filhos terem a proteção Dela. E pode também tocar nesses Terços para o Meu Pai Carlos Tadeu e para os vossos filhos?”


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Site Oficial do Vidente Marcos Tadeu Teixeira:  






          Wireless interactive game having both physical and virtual elements   
Embodiments of the invention provide a unique interactive game that connects both physical and virtual play environments and includes multiple dynamic layers in which a participant may complete a variety of challenges and/or tasks. For example, the participant may obtain a physical gaming item such as a toy from a retail store that is usable in an interactive game that provides virtual play via computer animation. The toy may include an RFID transponder or tag which is used to store certain information identifying each play participant and/or character. Players advance in the game by finding clues, casting spells and solving various puzzles presented. Players may also gain (or lose) certain attributes, such as magic skills, magic strength, fighting ability, various spell-casting abilities, and the like. All of this information is stored on the RFID tag and/or an associated database such that the character attributes may be easily and conveniently transported to other similarly-equipped play facilities, computer games, video games, home game consoles, hand-held game units, and the like. In this manner, an imaginary role-play character is created and stored on a portable device that is able to seamlessly transcend from one play environment to the next.
          Interactive video game with toys having functionality that is unlocked through game play   
A videogame system for use in connection with a toy, where each of the toys includes an identification device such as an RFID tag. Each of the toys is also associated with a corresponding game character or object. The toys further comprise audio, visual and other effects, wherein at least some of said effects are initially disabled, but later enabled as the user reaches certain achievements with the videogame.
          RFID?   
What about a RFID?
By: usfiot

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          TrackCore, Inc. Installs 100th RFID-Enabled Enclosure with Partner Terso Solutions, Inc.   

Track and monitor valuable biologic, non-biologic and physician preference, special-order inventory around the clock, in real-time.

(PRWeb February 27, 2017)

Read the full story at http://www.prweb.com/releases/2017/01/prweb13980223.htm


          RFID Journal Announces TrackCore, Inc. as Winner of the 2016 International Award in the Category - Best Use of RFID to Enhance a Product or Service   

TrackCore, Inc.'s flagship product, TrackCore Operating Room, with integrated RFID-enabled cabinets, refrigerators and freezers streamlines hospital compliance and increases patient safety while minimizing administrative costs.

(PRWeb May 16, 2016)

Read the full story at http://www.prweb.com/releases/2016/05/prweb13404807.htm


          TrackCore, Inc. Named Finalist for RFID Journal Awards   

TrackCore, Inc. has been named a finalist in the RFID Journal Awards in the category - Best Use of RFID to Enhance a Product or Service.

(PRWeb April 13, 2016)

Read the full story at http://www.prweb.com/releases/2016/04/prweb13312840.htm


          Ikea   
Certo che a volte noi Lupini abbiamo veramente dei momenti di vuoto esistenziale.
Oppure mentale, vai a sapere.

E fu così che in una domenica di pioggia, si prese la macchina e si andò all'Ikea.

L'Ikea è un parallelepipedo blu di muratura e metallo prefabbricata, sorto in pochissimo tempo sulla Pianura degli Ipermercati. Un giorno c'era un campo di ceppite ed erbacce, e tu ci passavi accanto in autostrada, e guardandolo dicevi toh, che bel campo di ceppite ed erbacce in mezzo a tutti questi ipermercati, ci sta proprio bene . Poi un giorno arrivano degli omini col caschetto che misurano tutto per benino, poi arrivano le ruspe che ruspano, poi arrivano le betoniere che betonano et voila, in un batter d'occhio sorge come un simpatico fungo svedese allucinogeno l'Ikea, la grande casa nordica dell'arredamento a basso prezzo.

L'Ikea è piena di colori, di attrattiva, di nordico fascino. Proporre l'Ikea ad una famiglia che si annoia mortalmente in una domenica piovosa è come invitarli ad una festa. Evviva!
Si sale in macchina felici, si percorrono 100 km su una superstrada dissestata e costellata di autovelox col cuore gonfio di felicità e di aspettative. L'Ikea! Com'è bella, tutta blu in mezzo alla campagna! Come dà la sensazione di casa!
Poi quando si arriva lì ci si rende conto che tutta la popolazione delle province toscane, data la giornata di pioggia, ha avuto la tua stessa pensata.
E difatti sono tutti lì, accanto a te, in macchina, a cercare parcheggio. E ti guardano MALISSIMO, incastonati nei loro abitacoli, perché l'idea brillante di andare all'Ikea pensavano di averla avuta LORO e NESSUN ALTRO, e allora cosa ci fai anche te lì a rompere i coglioni? Eh?

All'Ikea una delle prime cose che devi imparare a fare è pazientare. Anzi, per l'esattezza, pazientare in fila.
Prima devi pazientare per trovare parcheggio.
Poi devi pazientare per entrare.
Poi devi pazientare per pisciare, che dopo 100 km a cantare la macchina del capo e era una notte d'acqua a catinelle/io me ne andavo senza le bretelle ti si secca la gola e di solito inframmezzi le canzoni con delle gran gozzate d'acqua, che poi da qualche parte deve uscire, e naturalmente in bagno c'è la fila.
Poi devi pazientare per cambiare il pannolino al bimbo piccino, che il fasciatoio è occupato dalle borse di una anziana signora che deve ritoccarsi il rigo di matita marrone intorno alle labbra. Poi devi pazientare per l'ascensore, pazientare per il minipellegrinaggio negli ambienti arredati con le brillanti soluzioni Ikea che comporta una serie interminabile di spintoni, pazientare coi bimbetti che continuano a passarti sui piedi, pazientare per fare 25 minuti di fila per mangiare le tanto decantate swedish meatballs - e poi scoprire che sono nientemeno che POLPETTE, quelle che faceva sempre la tu' nonna quando eri piccino.
Quando hai pazientato abbastanza in queste fasi preliminari, devi pazientare per parlare con un addetto di reparto (perché c'è sempre qualcuno prima di te), pazientare per trovare gli articoli da te annotati nell'oscuro reparto Elimina le code e i costi, serviti da solo! in cui i numeri di scaffale e reparto non sono mai quelli che hai scritto sul fogliolino di carta riciclata con quel cazzo di mozzicone di matita che ti trascinerai in borsa per il resto dei tuoi giorni, a sporcare con la sua squallida grafite tutti i tuoi fazzolettini di carta, coi quali ti soffierai il naso inaugurando la moda del baffo alla Stalin anche per le componenti del sesso femminile.
Poi c'è da pazientare per pagare, perché c'è la cassa per persone con evidenti diverse abilità motorie (io oggi per esempio ero zoppa ma non mi hanno fatto passare), quelle per donne in evidente stato di gravidanza (io oggi per esempio ero anche grassa, ma non mi hanno fatto passare neanche a quella), quelle per chi ha meno di 10 pezzi, quelle per chi ha più di 100 pezzi tutti uguali, quella che accetta tutte le carte di credito meno la tua, quella che accetta solo la tua carta di credito ma non le altre (però guardacaso è chiusa oppure strippa di gente in coda), quella per svedesi e quella con il cassiere figo, che però sbaglia i resti e/o è maleducato e/o non capisce l'italiano, quella per i pezzi grossi ma tu non ne hai, quella per i pezzi piccoli ma tu non hai neanche quelli.
E poi c'è da pazientare perché il tuo accompagnatore (ché all'Ikea GIAMMAI ci si reca soli e derelitti, ma in compagnia della propria famigliuola) ritrovi la macchina nel marasma automobilistico (e guardacaso, se hai una monovolume colo grigio metallizzato, ti accorgerai che ad altri migliaia di capofamiglia è piaciuto quel modello e quel colore) trovi posto davanti alla zona carico e ti venga finalmente a prelevare.

Ecco, questo lasso di tempo ti è solitamente fatale.
Sì, perché quei perfidi scandinavi, grandi conoscitori dell'animo umano, hanno piazzato proprio davanti all'uscita la Bottega Svedese.
Quindi uno ha tutto il tempo, mentre è lì che aspetta Bartali, di farsi un giretto così, per curiosare.

In questo modo scopri che le polpette che hai mangiato due ore prima al piano di sopra sono in vendita in comode confezioni da 4 kg, che puoi comprare il salmone marinato con quella salsa alla senape che ti uccide le papille, che quegli strani dolci colorati di giallo, verde acido e fuxia non sono stati messi fuori legge dalla ASL, ma soprattutto che gli svedesi hanno la fissa dei dolciumi al limite dell'umana comprensione, tipo la liquirizia salata e le caramelle mou allo zenzero e cannella, roba che ti sembra di masticare un profumabiancheria.

E che dire della meraviglia, quando ti accorgi che la cassettiera KANOTTA (pallini sulle A) e il letto UDDARDV (ancora pallini sulla A) non ti stanno in macchina, se non pericolosamente in bilico sui teneri crani dei tuoi pargoli, col rischio della decapitazione alla prima curva?

Beh, l'Ikea è bella.
Ed è bello andarci.

Ma è ancor più bello andare via.
          Comment on Evolis Pebble Specifications by SafeCardID Team   
Hi Philip, and thank you for your question. Yes, you can print on RFID cards - assuming they are standard CR80 dimensions, AND that they have an image-grade finish. If you are having any cards pre-printed, and where you are adding your own customized print with the Pebble printer, you will also need to make sure your card provider applies a proper finish coat that specifically allows you to print on them again using a "thermal dye-sublimation" printer. You should ensure that your cards also come from a supplier known to provide high-quality cards. We have seen instances where the least-expensive cards also have manufacturing artifacts, raised edges, or even "dimples" in/around the embedded RFID chips. These all can cause damage or scratches to the print-head, which then results in solid-white lines running the length of the cards you print. Replacement print-heads have a list-price USD 555.00, so be careful about trying to save a few dollars on cards. Feel free to contact us if you have further questions or concerns, or if you just need a good, reliable Evolis dealer. Inside the US & Canada, we're +1 888.485.4696, and +1 704.535.5200 elsewhere. Thanks again!
          Comment on Evolis Pebble Specifications by Philip Leonard T. Escueta   
Hi good day. we currently have an Evolis Pebble printer here in our office. We use it to print loyalty cards/ IDs for our grocery and department store patrons. My question is, can we use Evolis Pebble to print on RFID cards? Thank you
          Islam dari masa ke masa   
Islam dari masa ke masa

BAB I PENDAHULUAN Islam merupakan agama yang universal dan rahmatal lil alamin, untuk siapa saja, dimana saja berada dan kapan saja. Agama Islam merupakan satu-satunya agama yang mampu menyesuaikan diri dalam kondisi apapun tanda menghilangkan nilai-nilai dasar (substansial) dari ajaran Islam yang luhur. Hal itulah yang menyebabkan kenapa Islam dapat berlaku selama-lamanya dan dimanapun (Al-Islamu haqqun likuli zaman wa makan), tidak musnah termakan zaman yang senantiasa dinamis dan menuntut perubahan. Berbicara Islam pada masa kini tidak dapat dilepaskan dari sejarah kelahiran dan pertumbuhan Islam pada masa silam. Kemunculan agama Islam sekitar abad keenam masehi tidak dapat dilepaskan dari kondisi sosial masyarakat Arab pada masa itu yang kita kenal dengan zaman jahiliyahnya. Kondisi sosial bangsa Arab itulah yang menyebabkan kenapa hukum islam lebih cenderung bersifat “keras” dan “tegas” terutama dalam masalah jinayah (hukum pidana). Sehingga dapat kita katakan bahwa kondisi sosial suatu masyarakat atau bangsa akan berpengaruh terhadap produk hukum yang diberlakukan dalam masyarakat tersebut. Untuk lebih lanjutnya makalah kami akan sedikit menguraikan kondisi masyarakat bangsa Arab pada awal lahirnya agama Islam serta pengaruhnya terhadap hukum Islam pada masa Nabi dan para sahabatnya. Semoga makalah ini dapat menjadi pembelajaran bagi kita semua dalam rangka menambah khazanah keilmuan kita. Tiada gading yang tak retak, mohon kritik dan sarannya demi perbaikan yang lebih baik. BAB II PEMBAHASAN A. KONDISI SOSIAL BANGSA ARAB Bangsa Arab adalah penduduk asli jazirah Arab. Semenanjung yang terletak di bagian barat daya Asia ini. Sebagian besar permukaannya terdiri dari padang pasir. Secara iklim di jazirah Arab amat panas, bahkan termasuk yang paling panas dan paling kering di muka bumi ini. Dari segi pemukimannya, bangsa Arab dapat dibedakan atas ahl al-badawi dan ahl al-hadlar. Kaum Badawi adalah penduduk padang pasir. Mereka tidak memiliki tempat tinggal tetap, tetapi hidup secara nomadem, berpindah-pindah dari satu tempat ketempat yang lain untuk mencari sumber air dan padang rumput. Mata penghidupan mereka adalah berternak kambing, biri-biri, kuda, dan unta. Kehidupan masyarakat Badawi yang nomadem tidak banyak memberikan peluang kepada mereka untuk membangun kebudayaan. Karenanya, sejarah mereka tidak diketahui dengan tepat dan jelas. Ahl al-hadlar ialah penduduk yang sudah bertempat tinggal tetap dikota-kota atau daerah ditempat yang subur. Mereka hidup dari berdagang, bercocok tanam, dan industri. Berbeda dengan masyarakat Badawi, mereka memiliki peluang yang besar untuk membangun kebudayaan, sehingga sejarah mereka bisa diketahui dengan jelas dibanding dengan kaum Badawi. Bangsa Arab termasuk rumpun bangsa semit, yaitu keturunan Sam ibn Nuh, serumpun dengan bangsa Babilonia, Kaldea, Asyuria, Ibrani, Phunisia, Aram dan Habsyi. Bangsa Arablah rumput semit yang sekarang masih bertahan, sedangkan sebagian besar yang lain sudah lenyap dan tidak dikenal lagi. Dalam bidang ekonomi bangsa Arab memiliki beberapa tempat mereka berkumpul untuk melakukan transaksi jual beli dan membaca syair. Pasar-pasar itu terletak di dekat Mekah yang terpenting diantara mereka adalah Ukaz, Majinnah dan Dzul Majaz. Kabilah Quraisy terkenal sebagai pedagang yang menguasai jalur Niaga Yaman-Hijaz-Syria. Mereka juga mendominasi perdagangan lokal dengan memanfaatkan kehadiran para peziarah ka’bah, terutama pada musim haji. B. HUKUM ISLAM MASA RASULULLAH Pada masa Rasulullah berlangsung hanya 22 tahun beberapa bulan. Namun pengaruhnya sangat besar dan penting, karena telah mewariskan beberapa ketetapan hukum dalam Al-Qur’an dan sunah. Juga telah memberikan petunjuk dan pedoman tentang sumber-sumber dan dalil-dalil yang dipergunakan dalam rangka untuk mengetahui suatu hukum dari persoalan yang belum ada ketetapan hukumnya. Dengan demikian periode ini telah mewariskan dasar-dasar pembentukan hukum tasry secara sempurna. Yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah wahyu-wahyu Tuhan. Di antara wahyu-wahyu itu terdapat ayat-ayat hukum. Menurut penelitian Abdul Wahab Khallaf, seperti telah disebut diatas, Guru Besar Hukum Islam di Universitas Kairo (A.W. Khallaf, 1975: 30) ayat-ayat hukum mengenai soal-soal ibadah jumlahnya140 dalam Al-Qur’an. Ayat-ayat ibadah ini berkenaan dengan soal shalat, zakat, puasa dan haji. Sedang ayat-ayat hukum mengenai muamalah jumlahnya 228, lebih kurang 3 % dari jumlah seluruh ayat-ayat yang terdapat dalam Al-Qur’an. Klasifikasi 228 ayat hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an itu menurut penelitian Prof. Abdul Wahab Khallaf seperti yang telah disinggung juga pada halaman 79 dan 81 diatas adalah sebagai berikut : 1. Hukum keluarga yang terdiri dari hukum perkawinan dan hukum kewarisan sebanyak 70 ayat : • Mengenai hukum perkawinan misalnya (hanya diambil sebagai contoh), terdapat dalam Al-Qur’an surah 2 ayat 221, 230, 232, 235; surah 4 ayat 3,4,22,23 dan 25, 129; surah 24 ayat 32, 33; surah 60 ayat 10 dan 11; surah 65 ayat 1 dan 2. • Mengenai hukum kewarisan terdapat dalam beberapa ayat Qur’an, misalnya dalam surah 2 ayat 180 dan 240, surah 4 ayat 7 sampai dengan 12, 32, 33, dan 176, surah 33 ayat 6. 2. Mengenai hukum perdata lainnya, diantaranya hukum perjanjian (perikatan) terdapat 70 ayat, contohnya dalam surah 2 ayat 280, 282, 283; surah 8 ayat 56 dan 58. 3. Mengenai Hukum Ekonomi Keuangan termasuk hukum dagang terdiri dari 10 ayat antara lain dalam surah 2 ayat 275, 282, 284; surah 3 ayat 130; surah 4 ayat 29; surah 83 ayat 1-3. 4. Hukum Pidana terdiri dari 30 ayat antara lain dalam surah 2 ayat 178 dan 179; surah 4 ayat 92 dan 93; surah 5 ayat 33, 38 dan 39; surah 24 ayat 2; surah 42 ayat 40. 5. Mengenai Hukum Tata Negara ada 10 ayat antara lain dalam surah 3 ayat 110, 159; surah 3 ayat 104; surah 4 ayat 59; surah 42 ayat 38. 6. Mengenai Hukum Internasional terdapat 25 ayat antara lain dalam surah 2 ayat 190 sampai dengan 193; surah 8 ayat 39 dan 41; surah 9 ayat 29 dan 123; surah 22 ayat 39 dan 40. 7. Mengenai Hukum Acara dan Peradilan terdapat 13 ayat antara lain dalam surah 2 ayat 282; surah 4 ayat 65 dan 105; surah 5 ayat 8; surah 38 ayat 26. Pada periode Rasulullah SAW. Terdiri dari 2 fase yang masing-masing mempunyai corak dan karakteristik tersendiri yaitu: 1. FASE MAKIYAH Fase Makiyah, ialah sejak Rasulullah SAW. Masih menetap di mekah selama 12 tahun beberapa bulan, sejak beliau dilantik menjadi rasul hingga hijrah ke madinah. Pada fase ini umat Islam keadaannya masih krisolik, masih sedikit kuantitasnya dan kapasitasnya masih lemah, belum bisa membentuk komoditas umat yang mempunyai lembaga pemerintahan yang kuat. Oleh karena itu, perhatian Rasul pada fase ini diarahkan kepada penyebaran dakwah ketauhidan (mengesakan Allah) dan berusaha memalingkan umat manusia dari yang menyembah berhala dan patung, menjaga diri dari gangguan orang-orang yang sengaja menghalangi dakwah beliau, orang-orang yang memberdayakan orang-orang yang beriman kepada ajarannya. Juga Nabi mengajarkan, larangan memakan daging hewan yang disembelih atas nama berhala, melihat undian nasib dengan anak panah, jina dan lain sebagainya. Pada fase ini juga belum ada kesempatan membentuk perundang-undangan, tata pemerintahan, perdagangan, dan lain-lain. Oleh karena itu, pada surat-surat makiyah Al-Qur’an seperti surat yunus, Al-Ra’ad, Al- Furqan, yasir Al-Hadid, dan lain-lain. Banyak membahas seputar persoalan-persoalan akidah, akhlak, ibadah, dan keteladanan dari proses-proses perjalanan umat yang terdahulu. Muhammad Hadlori menjelaskan bahwa periode Mekah dapat dilihat dari ayat-ayatnya sebagai berikut: 1. Ayat-ayat makiyyah tidak tidak menjelaskan secara rinci tentang aspek hukum, tetapi terfokus pada tujuan agama, yakni tauhidullah. 2. Penegakan dalil-dalil keberadaan Tuhan. 3. Peringatan akan azab Allah dan sifat-sifat hari Kiamat. 4. Mengajak pada Akhlak mulia sebagaimana Nabi SAW. Diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia. 5. Berkenaan dengan umat terdahulu yang ditimpa musibah karena tidak taat kepada para nabi sebelumnya. 2. FASE MADANIYAH Fase madaniyah, ialah sejak Rasulullah SAW. Hijrah dari Mekah ke Madinah hingga wafatnya tahun 11 H / 632 M. Yakni sekitar 10 tahun lamanya. Pada fase madaniyah ini Islam sudah kuat kuantitas umat islam sudah banyak dan telah mempunyai tata pemerintahan tersendiri sehingga media-media dakwah berlangsung dengan aman dan damai. Oleh karena itu ayat-ayat Al-Qur’an yang turun banyak mengandung hukum-hukum a’maliah, baik yang berkenaan dengan hidup individual maupun masyarakat yang dapat dipastikan sangat memerlukan ketentuan hukum lembaga pengadilan. Seperti hukum-hukum pernikahan, perceraian, warisan, perjanjian, hutang-piutang, kepindahan, dan lain-lain. Yang ada di dalam Al-Qur’an, seperti surat Al-Baqarah, Ali Imran, An Nisa’, Al Maidah, Al Anfal, Attaubah, Annur, al Anjab, surat ini banyak memuat ayat-ayat pembahasan hukum, disamping memuat pula ayat-ayat tentang akidah, akhlak, dan kisah-kisah. C. PEMEGANG KEKUASAAN TASYRI’ PADA PERIODE RASULULLAH SAW. Kekuasaan Tasyri’ yakni pembentukan perundang-undangan atau hukum pada periode ini ada ditangan Rasulullah SAW. Rasulullah SAW sebagai rujukan dan acuan pokok sehingga setiap ada permasalahan dikembalikan kepada beliau. Oleh karena itu, tidak seorangpun dari mereka (para sahabat) berani berfatwa menurut hasil ijtihadnya atau memvonis terhadap suatu perselisihan yang terjadi menurut hasil ijtihadnya sendiri. Setiap ketetapan hukum yang bersumber dari Rasulullah merupakan Tasyri’ bagi umat Islam dan menjadi undang-undang yang wajib diikuti, baik hukum berasal dari wahyu Allah maupun dari hasil ijtihad beliau sendiri. D. SUMBER HUKUM PADA PERIODE RASULULLAH SAW. Pada periode Rasulullah SAW. Hanya ada 2 sumber hukum (perundang-undangan); yaitu wahyu Ilahi (Al-Qur’an) dan ijtihad Rasulullah SAW. Kalau terjadi suatu masalah yang memerlukan ketetapan hukum, sedang Allah SWT. Tidak menurunkan wahyu tentang hal tersebut. Maka Rasulullah SAW. berijtihad untuk menetapkan hukum suatu masalah, atau menjawab suatu pertanyaan atau memenuhi permintaan fatwa hukum. Hasil ijtihad Rasulullah SAW. ini menjadi hukum atau undang-undang yang wajib diikuti. Setiap hukum yang ditetapkan pada periode Rasulullah SAW. sumbernya adalah dari wahyu Allah atau ijtihad Rasulullah SAW. Pembentukan hukum itu ditetapkan sesuai kebutuhan pada waktu itu. Rasul bertugas menyampaikan dan menjelaskan sehubungan dengan apa yang telah disyariatkan oleh Al-Qur’an sebagai sumber hukum pertama. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah SWT.                   Artinya: “Wahai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari tuhanmu. Dan kalau kamu tidaka laksanakan apa yang telah diperintahkan itu berarti kamu tidak menyamaikan amanatnya.” (QS. Al-Maidah. 5: 67) Adapun yang berasal dari sumber kedua, yaitu ijtihad Nabi SAW terkadang sebagai menifestasi dari Ilham Ilahi, yakni ketika Nabi SAW berijtihad, Allah mengilhamkan kepadanya tentang ketetapan hukum mengenai persoalan yang ingin diketahui ketetapan hukumnya. Dan terkadang pula ijtihad Nabi SAW. itu sebagai upaya penggalian hukum tersebut yang berdasarkan pada pertimbangan kemaslahatan serta jiwa perundang-undangan itu. Hukum-hukum yang bersifat ijtihadiyah tersebut sebagai hasil pengilhaman Allah SWT kepadanya. Rasul tidak mempunyai otoritas didalamnya, melainkan hanya pengungkapan saja baginya dalam bentuk sabda atau perbuatan (qauliyah dan fi’liyah). Sedangkan hukum-hukum yang bersifat ijtihadiyah yang bukan hasil pengilhaman Allah kepadanya, melainkan semata-mata timbul dari hasil daya analisa dan daya nalar pemikiran beliau itu dinamai ahkam Nabawi (hukum-hukum Nabawi). Dan Allah tidak menetapkan hal ini kecuali kalau memang benar adanya. E. KHITTAH TASYRI’ PADA PERIODE RASULULLAH SAW. Pada periode Rasulullah SAW. ini merupakan periode pembentukan hukum dan peletakan dasar-dasar perundang-undangan dalam Islam. Adapun sistem atau metode yang ditempuh oleh Rasulullah SAW. dalam upaya mengembalikan seluruh persoalan hukum kepada sumber-sumber tasyri’ ialah kalau timbul suatu persoalan yang memerlukan ketetapan hukum yang jelas, maka Rasul menunggu turunnya wahyu berupa satu atau beberapa ayat yang memuat tentang ketetapan hukum dari persoalan yang dimaksud. Kalau Nabi SAW. tidak mendapatkan wahyu mengenai hal tersebut, maka beliau berpendapat bahwa Allah SWT. Menyerahkan penetapan hukum atas persoalan itu kepada ijtihad beliau sendiri. Lalu beliau berijtihad berdasar pada tuntutan undang-undang Ilahi, atau menurut jiwa tasyri’, atau atas dasar kemaslahatan atau dengan permusyawaratan para sahabatnya. Prinsip-prinsip umum yang menjadi dasar dalam penetapan hukum pada periode pembentukannya ini ada 4: 1. Penetapan hukum secara bertahap. Adapun hikmah penetapan hukum secara bertahap adalah guna mempermudah mengetahui isi dan meteri undang-undang, dan lebih memantapkan pemahaman terhadap putusan-putusan hukum dengan berpijak pada peristiwa dan situasi yang membutuhkan penetapan hukum itu. 2. Menyedikitkan pembuatan undang-undang. Hikmah dalam penetapan hukum ini adalah dalam rangka memenuhi kebutuhan manusia dan mewujutkan kemaslahatan mereka. Maka sewajarnyalah pada setiap periode perundang-undangan itu dibatasi menurut kebutuhan dan kemaslahatan sehingga para generasi masa depan yang mengikuti, perundang-undangan generasi terdahulu tidak merasa kesulitan akibat perundang-undangan itu tidak sesuai dengan kebutuhan dan kemaslahatan, maka diantara prinsip-prinsip dasar yang ditetapkan dalam syariat Islam. 3. Memudahkan dan meringankan beban Hikmahnya adalah untuk memberi kemudahan dan dispensasi (keringanan). Allah SWT. Berfirman.          Artinya: Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. (QS. Al-Baqarah 2: 185) 4. Pemberlakuan Undang-undang untuk kemaslahatan manusia. Sebagai bukti dari prinsip ini adalah bahwa Allah SWT. Banyak membuat ketetapan-ketetapan hukum itu disertai sebab-sebab dan tujuan hukum itu. Banyak dalil menunjukkan bahwa hukum-hukum itu ditetapkan dengan tujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia. Dalam proses penetapan hukum telah ditetapkan standar kaidah: “Bahwa ada dan tidak adanya hukum itu berputar beserta illat-illat atau sebab-sebabnya”. Maksudnya ada illat ada hukum, hilang illat hilang pula hukum itu. Dengan demikian, Allah menetapkan sebagian hukum kemudian membatalkan, dan menghapuskannya dengan tujuan adanya kebutuhan yang memerlukan perubahan tersebut seperti, Allah menetapkan wajib menghadap ke Bait al-Maqdis dalam shalat kemudian ketetapan hukum ini diganti dengan perintah menghadap ke Ka’bah (QS. Al-Baqarah 2: 144). Dengan demikian, penghapusan, penggantian, dan perbahan hukum dalam proses pembentukan perundang-undangan Islam merupakan suatu bukti yang menunjukkan bahwa hukum-hukum Islam diberlakukan untuk kemaslahatan umat manusia. F. JUMLAH AYAT-AYAT HUKUM Ayat-ayat hukum yang terdapat dalam koleksi ini jumlahnya tidak banyak, ayat-ayat hukum tentang ibadah dan hal-hal yang berkaitan dengannya, seperti jihad hanya sekitar 140 ayat, tentang muamalat, ahwal al-syakhsiyah, jinayat, peradilan, dan persaksian hanya sekitar 200 ayat. Hadis-hadis hukum jumlahnya sekitar 4.500 hadis sebagaimana yang dikemukakan Ibnu al-Qayyim al-Jauziy dalam bukunya I’lam al-Muwaqqi’in. G. GAYA BAHASA AL-QUR’AN DALAM PENETAPAN HUKUM a. Gaya bahasa perintah. Gaya bahasa perintah ini menggunakan redaksi: 1. Menyuruh dengan jelas menggunakan kata suruhan, seperti:  •         Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat. (QS. Al-Nahl. 16:90).  •           ••      Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. (QS. Al-Nisa. 4:58) Turunnya ayat ini karena Rasulullah SAW saat itu meminta kunci Ka’bah kepada USMan bin Thalhah, kemudian beliau masuk ke dalam Ka’bah, dan saat keluar untuk melakukan tawaf turunlah ayat ini, sehingga Rasulullah mengambil sikap untuk memanggil Usman bin Thalhah dan menyerahkan kembali kunci Ka’bah. 2. Menerangkan bahwa perbuatan itu diwajibkan, seperti:        Artinya: Diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; (QS. Al- baqarah 2: 178)         •   Maksudnya mengambil balasan yang sama, qisas tidak dilakukan apabila yang membunuh mendapatkan kemaafan dari keluarga yang terbunuh. Namun yang membunuh tetap membayar diat (ganti rugi) yang wajar. Artinya: Diwajibkan atas kamu berwasiat, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, (QS. Al- Baqarah: 180)  •      •  Artinya: Sesungguhnya shalat itu telah diwajibkan atas orang-orang yang beriman yang telah ditentukan waktunya. (QS. Al-Nisa: 103) Surat An-Nisa ayat 103 dengan tegas menerangkan tentang cara melakukan shalat khauf (shalat dikala takut/ khawatir terhadap serangan musuh). 3. Menerangkan bahwa perbuatan itu diwajibkan atas manusia pada umumnya atau atas golongan tertentu, seperti:    ••        Artinya: Mengerjakan ibadah adalah kewajiban manusia terhadap Allah; Yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. (QS. Ali Imran 3 : 97). Maksudnya adalah ibadah haji wajib dilaksanakan bagi orang yang mampu melaksanakannya seperti mempunyai dana untuk berangkat ke baitullah dan dalam keadaan sehat.        Artinya: Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf (QS. Al-Baqarah 2 : 223) Maksudnya seorang ayah (kepala rumah tangga) harus menafkahi keluarganya dengan cara yang halal dan baik bukan dengan harta yang haram atau dengan cara yang melanggar aturan Islam.         Artinya: Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. A-Baqarah 2:241) Seorang suami yang menceraikan istrinya harus memberikan mut’ah. Mut’ah merupakan pemberian mantan suami kepada istri yang dijatuhi talak baik berupa uang, barang atau yang lain. 4. Membebankan perbuatan yang dituntut atas orang yang dituntut dari padanya, seperti:        Artinya: Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru' (QS. Al-Baqarah 2: 228). Jika seorang suami menceraikan isteri yang telah digauli atau berkumpul dengannya, maka si isteri harus beriddah selama tiga kali haid secara sempurna apabila termasuk wanita yang masih mengalami haid dan tidak hamil. Tiga kali quru' artinya tiga kali haid. Tetapi jika si isteri dalam keadaan hamil, maka iddahnya ialah sampai melahirkan, baik masa iddahnya itu lama maupun sebentar. Jika si isteri termasuk wanita yang tidak haid, karena masih kecil dan belum mengalami haid, atau sudah menopause, atau karena pernah operasi pada rahimnya, atau sebab-sebab lain sehingga tidak diharapkan dapat haid kembali, maka iddahnya adalah tiga bulan. 5. Menuntut dengan menggunakan fi’il amr atau fi’il mudhari.yang disertai dengan lam amr,seperti:          Artinya: Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'.(QS. Al-Baqarah 2: 238)          Artinya: Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).(QS. Al-Hajj 22:29) Dalam melakukan tawaf, harus dalam keadaan suci dalam arti badan yaitu dari hadats dan najis dan hati yaitu dari penyakit hati (sirik, dengki, sombong, ria, dan sebagainnya). 6. Menggunakan kata fardhu, seperti :              Artinya: Sesungguhnya kami telah mengetahui apa yang kami fardhukan kepada mereka tentang isteri-isteri mereka dan hamda sahaya yang mereka miliki. (QS. Al- Ahzab 33:50). 7. Menyebutkan perbuatan sebagai (jawab) bagi syarat, cara ini tidak umum, seperti:              Artinya: Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelih) korban yang mudah didapat.(QS. Albaqarah 2 : 19)                    Artinya: Jika ada di antara kamu yang sakit, atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkorban. (QS.Albaqarah 2 : 196) 8. Menyebutkan perbuatan itu disertai dengan lafal khair (kebaikan), atau yang lebih baik. 9. Menyebutkan perbuatan disertai dengan janji baik. 10. Menyifati perbuatan bahwa perbuatan itu baik atau dihubungkan dengan kebaikan. b. Gaya bahasa larangan Gaya bahasa ini menggunakan redaksi: 1. Menggunakan dengan jelas kalimat larangan. 2. Menggunakan kata mengharamkan. 3. Menerangkan ketidakhalalan perbuatan itu. 4. Menggunakan bentuk larangan, yaitu menggunakan fi’il mudhari yang didahului dengan la nahyi atau fi’il amr yang menunjukan atas tuntutan mencegah. 5. Meniadakan kebaikan dari suatu perbuatan. 6. Meniadakan suatu perbuatan. 7. Menyebutkan perbuatan yang disertai dengan keterangan berhak ditimpakan dosa atas yang mengerjakannya. 8. Menyebutkan perbuatan disertai dengan ancaman. 9. Menyifati sesuatu perbuatan dengan buruk. c. Gaya bahasa yang memberikan alternatif (pilihan) untuk mengerjakan atau meninggalkan suatu perbuatan. 1. Menyadarkan kata halal kepada suatu perbuatan atau dihubungkan kepada suatu perbuatan. 2. Mempergunakan kalimat yang meniadakan dosa. 3. Mempergunakan kalimat yang meniadakan kesalahan. Adapun hikmahnya dalam pensyariatan undang-undang yang dibarengi dengan penjelasan illat dan rahasia hukum tersebut adalah untuk membuka wawasan pemikiran bahwa hukum-hukum yang bersifat tasyri’iyah itu tidak termasuk bidang ta’ab budiyah (peribadatan), akan tetapi justru mengandung illat kemaslahatan umat manusia dan disana terbuka pintu ijtihad dalam pengaturan dalam segala sesuatu yang bisa mewujudkan kemaslahatan atau menolak bahaya (mafsadat). Hukum-hukum yang terkandung dalam Al-Qur’an itu secara globalnya terbagi atas tiga bagian: 1. Hukum-hukum I’tiqadiyah, yakni hukum-hukum yang berkaitan dengan keimanan kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kiamat. 2. Hukum-hukum akhlakiyah, yakni hukum-hukum yang berkaitan dengan dengan sifat-sifat yang terpujiyang mesti diperankan oleh setiap manusia. Dan sifat-sifat yang tercela yang harus dijauhi dan dihindari oleh setiap manusia. 3. Hukum amaliyah (aktual) yakni hukum-hukum yang berkaitan dengan perbuatan orang-orang mukhallaf, seperti ibadah, muamalah, jinayat, persengketaan, perjanjian dan transaksi.   BAB III PENUTUP Bangsa Arab adalah penduduk asli jazirah Arab. Semenanjung yang terletak di bagian barat daya Asia ini. Sebagian besar permukaannya terdiri dari padang pasir. Secara iklim di jazirah Arab amat panas, bahkan termasuk yang paling panas dan paling kering di muka bumi ini. Hukum Islam Masa Rasulullah berlangsung hanya 22 tahun beberapa bulan. Namun pengaruhnya sangat besar dan penting, karena telah mewariskan beberapa ketetapan hukum dalam Al-Qur’an dan sunah. Juga telah memberikan petunjuk dan pedoman tentang sumber-sumber dan dalil-dalil yang dipergunakan dalam rangka untuk mengetahui suatu hukum dari persoalan yang belum ada ketetapan hukumnya. Dengan demikian periode ini telah mewariskan dasar-dasar pembentukan hukum tasyri’ secara sempurna. Pada periode Rasulullah SAW. Terdiri dari 2 fase yang masing-masing mempunyai corak dan karakteristik tersendiri yaitu: fase Makiyyah dan Fase Madaniyah. DAFTAR PUSTAKA Abdul Wahab Khallaf. Sejarah Pembentukan dan Perkembangan Hukum Islam, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 2002. Dedi Supriyadi. Sejarah Hukum Islam,Bandung, Pustaka Setia, 2010. Muhammad Daud Ali, SH. Hukum Islam, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 2007. Wahhab, Khallaf Abdul. Ikhtisar Sejarah Hukum Islam, Cet. Pertama, Yogyakarta: Dua Dimensi, 1985.


          Muhammad So Loved Aisha   
Narrated Aisha:

Allah's Apostle (p.b.u.h) came to my house while two girls were singing beside me the songs of Buath (a story about the war between the two tribes of the Ansar, the Khazraj and the Aus, before Islam). The Prophet (p.b.u.h) lay down and turned his face to the other side. Then Abu Bakr came and spoke to me harshly saying, "Musical instruments of Satan near the Prophet (p.b.u.h) ?" Allah's Apostle (p.b.u.h) turned his face towards him and said, "Leave them." When Abu Bakr became inattentive, I signalled to those girls to go out and they left. It was the day of 'Id, and the Black people were playing with shields and spears; so either I requested the Prophet (p.b.u.h) or he asked me whether I would like to see the display. I replied in the affirmative. Then the Prophet (p.b.u.h) made me stand behind him and my cheek was touching his cheek and he was saying, "Carry on! O Bani Arfida," till I got tired. The Prophet (p.b.u.h) asked me, "Are you satisfied (Is that sufficient for you)?" I replied in the affirmative and he told me to leave.


Volume2, Book 15, Number 70
          Controle de tudo   
Em uma visão de ficção científica distópica do futuro, os seres humanos são muitas vezes microchipados para serem controlados em tudo, desde trabalhos domésticos a cometer crimes. E hoje esta visão futurista tornou-se realidade durante um evento na IFA [Feira de Tecnologia de Consumo], em Berlim. Um voluntário participando da conferência da empresa de segurança Kaspersky tinha um chip implantado em sua mão que poderia desbloquear seu telefone. É o mais recente de um crescente movimento chamado Biohacking em que as pessoas implantam chips em seus corpos para executar tarefas simples para as quais normalmente usaria seu telefone para fazer.

Marcus Preuss, diretor da equipe de pesquisa global da Kaspersky na Europa, disse: "O próximo passo lógico é não parar em "usáveis" como relógios inteligentes, mas estar sob a pele para permitir mais funcionalidades". No evento, um funcionário da Kaspersky tinha um chip do tamanho de um grão de arroz revestido em vidro inserido em sua mão. Um furador profissional carregou-o em uma agulha e empurrou-o na pele entre o polegar e o indicador do homem, explicando que o chip se deslocaria na primeira semana deixando alguns hematomas...

Neste momento, o chip, que utiliza a tecnologia RFID, tem sido apresentado para ser utilizado para executar ações simples, tais como a abertura de uma porta ou desbloquear um telefone. "No momento, ele é bastante limitado", admitiu o sr. Preuss.

Mas, no futuro, os usuários poderão ser capazes de acenar sua mão em frente a um terminal de pagamento para comprar mercadorias em lojas, ou deslizá-la num leitor para pegar o trem, por exemplo. Além disso, pode tornar-se possível a utilização de um tal chip para destrancar a porta do motorista, ou ligar o carro...

Fonte: Daily Mail 

NOTA: A tecnologia é uma grande ferramenta a serviço do homem. O problema é que ela pode ser usada não só pelos mocinhos mas também pelos vilões. Embora esse chip não seja a marca da besta do apocalipse, pode muito bem servir de instrumento de controle econômico, por exemplo. Em um mundo sem dinheiro em espécie, quem não tiver esse chip implantado não poderia comprar nem vender (Ap 13:15-17).


          reflexiones del corazon.   


Historians believe that the first candles made ​​from beeswax in ancient Egypt, and despite thousands of years of continuous technological progress, beeswax, and still ranks among the best materials for making candles. In the world you can still find consolidated beeswax from the mold, ready for hour basis in craft stores and the beekeeper as a candle or perhaps a piece of Christmas tree, but with just a little extra time and effort of their own work for a lot less money, you can do your own candle of fine unrefined beeswax, which will be done with the room light fragrance.
If you do not have any chance of his bees, which will make it"technological miracle" that only they can produce, you may be able to buy the unrefined form as the raw material supplied to the local apiary. Well besides many merchants and industrial plants are also a wonder of honey bees also purchase right there - the apiary. Certainly, if at all possible, avoid buying beeswax in retail stores, but if there is no indication 100% pure beeswax. Namely, in order to have the largest and most diverse faster earnings profiles intermediaries, dealers and processors of beewax and parafin blended or other products that do not slow up as beeswax, does not smell like beeswax or have its attributes, but often look very much like a bee wax.
If you get or purchased the beeswax in the unprocessed form of the same should first be cleaned of dirt and remaining honey. Try to buy beeswax with which it has fewer impurities and honey. Especially ifthe honey fermented odor can significantly change your futurecandles. Put it all together you have bought in a special pot that you do not need, then pour over hot water and gradually heat up totemperatures of about 70-80 ° C. When the mixture is dissolved so keep some time around 10 - 15 minutes the temperature of liquids.Allow to cool and then remove your wax. Use the top of the wax as itis reserved by some kind of bottom trunje and the like. You candetach when the hot mixture by filtration through gauze.Now you have the wax is ready to create your candles. To get a lighter wax and bound calcium from the water and prevent water emulsion wax and add a liter of clean water and a kilogram of wax approximately 3 grams of oxalic acid. Each beekeeper will need to be separated so it was purchased in beeswax.

 

          Ayn Rand Conservatism at Work -- Firefighters Let Family's House Burn Down Because Owner Didn't Pay $75 Fee   
October 4, 2010 | Thanks to 30 years of right-wing demagoguery about the evils of "collectivism" and the perfidy of "big government" -- and a bruising recession that's devastated state and local budgets -- we're getti
          Эффективное использование технологии RFID в управлении цепочками товаров   
О мировом опыте и применении технологии в работе российских производителей и поставщиков расскажет на 10-й юбилейной конференции «Рынок логистики в России. Эффективные решения для современного склада» Александр Сугрей, ведущий менеджер ...
          New Stylish RFID Blocking Wallet in Development – Angels Needed   

In these days of electronic eavesdropping, carrying around a bunch of credit cards with contactless features (RFID) can make you vulnerable to fraud. The ...

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          Comparing the node heights of different trees that share a topology & are not necessarily ultrametric   

I recently postedsome simple code to visually compare the node heights of two alternative time-trees with the same topology but different edge lengths.

The following function extends this to the more general case in which the trees are identical in topology but are not necessarily ultrametric. This would work for time-trees in which some of the tips terminate before the present (i.e., they represent extinct lineages), or for any tree that is not ultrametric.

First, here is the function:

compare.chronograms<-function(t1,t2,...){
if(hasArg(colors)) colors<-list(...)$colors
else colors<-sapply(c("blue","red"),make.transparent,alpha=0.4)
if(hasArg(arr.colors)) arr.colors<-list(...)$arr.colors
else arr.colors<-sapply(c("blue","red"),make.transparent,alpha=0.7)
h1<-sapply(1:Ntip(t1),nodeheight,tree=t1)
h2<-sapply(1:Ntip(t2),nodeheight,tree=t2)
plotTree(if(max(h1)>max(h2)) t1 else t2,plot=FALSE,
mar=c(4.1,1.1,1.1,1.1),direction="leftwards")
xlim<-get("last_plot.phylo",envir=.PlotPhyloEnv)$x.lim[2:1]
par(fg="transparent")
plotTree(t1,color=colors[1],mar=c(4.1,1.1,1.1,1.1),
xlim=xlim,direction="leftwards",lwd=3)
T1<-get("last_plot.phylo",envir=.PlotPhyloEnv)
par(fg="black")
axis(1)
par(fg="transparent")
plotTree(t2,color=colors[2],mar=c(4.1,1.1,1.1,1.1),
xlim=xlim,add=TRUE,direction="leftwards",ftype="off",lwd=3)
T2<-get("last_plot.phylo",envir=.PlotPhyloEnv)
par(fg="black")
for(i in 1:t1$Nnode+Ntip(t1)){
arrows(T1$xx[i],T1$yy[i],T2$xx[i],T2$yy[i],lwd=2,
col=if(T1$xx[i]>T2$xx[i]) arr.colors[2] else arr.colors[1],
length=0.1)
}
h<-mapply(function(x,y) if(x<y) x else y,x=T1$xx[1:Ntip(t1)],
y=T2$xx[1:Ntip(t2)])
text(rep(min(h),Ntip(t1)),T1$yy[1:Ntip(t1)],
labels=t1$tip.label,font=3,pos=4,offset=0.1*max(c(h1,h2)))
for(i in 1:Ntip(t1)) lines(c(h[i]+
if(h[i]>min(h)) 0.005*diff(xlim) else 0,min(h)),
rep(T1$yy[i],2),lty="dotted")
}

Now we apply it to a simulated case:

compare.chronograms(t1,t2)

plot of chunk unnamed-chunk-2

BTW, the trees in this example were simulated as follows:

tree<-rtree(n=26,tip.label=LETTERS)
t1<-force.ultrametric(tree,"nnls")
tree$edge.length<-runif(n=nrow(tree$edge))
t2<-force.ultrametric(tree,"nnls")
rm(tree)
t1$edge.length<-t1$edge.length*runif(n=nrow(t1$edge),min=0.8,max=1)
t2$edge.length<-t2$edge.length*runif(n=nrow(t2$edge),min=0.8,max=1)

          Just Say "No" to Electronic Passports   

The State Department of the United States plans to start issuing Passports with embedded RFID tags later this year.  The tags will store all information that is printed on a Passport and also a digital facial scan of the Passport holder.  The information will not be encrypted.

 

This scheme compromises the Passport holder’s privacy because the unencrypted information can be read by a rogue reader without the holder’s knowledge or approval.  The State Department claims that RFID will increase security and also make border crossing faster and more efficient.  It’s not clear that RFID accomplishes either goal.

 

Placing a sophisticated RFID tag in a Passport might make the Passport somewhat more difficult to counterfeit.  In the long run, it will probably just force the counterfeiters to become somewhat more sophisticated.  Storing the information without encryption does not improve security and puts the Passport holder at risk.  Allowing Passports to be scanned with RFID is not inherently faster than Bar Codes that are used today at border crossings.

 

Various organizations have weighed in on this issue, including the Electronic Privacy Information Center (EPIC) and Privacilla.org


          Privacy and Electronic Passports   

The Electronic Privacy Information Center (EPIC) is critical of US Government plans to embed RFID in so-called Electronic Passports.  They recently published an open letter commenting on the plan.


          Oracle Sensor-Based Services   
Last December, IBM announced their RFID Device Infrastructure.  This week at RFID Journal Live, Oracle announced their Sensor-Based Services.
          RFID: Terrorist Beacon?   
In eWeek, David Coursey criticizes US Government plans to embed RFID tags in passports.  In theory, US citizens could be easily identified and targeted by criminals with handheld readers that sense the passports they are carrying.
          Presentations at RFID World   

Next week, we are making two presentations at RFID World in Dallas.

On March 1, I am moderating Best Practices and Methods for Seamless Enterprise Integration.  My panelists are Eric Dzwonczyk from Campbell Soup Company and Ray Mazur from The Sherwin-Williams Company.

On March 2, Chris Meisl and I are joined by Graham Gillen from Verisign presenting, Security, Authentication, Privacy and Trust.


          February 2005 update newsletter   

The February 2005 update from Big Chief Partners is available from our Web site.

This newsletter covers the latest developments in RFID Infrastructure as well as Security, Authentication, Privacy and Trust.  In additon, there is also an article about the spectrum of active RFID technologies available including WiFi, Zigbee and classic active RFID.


          Developers Conference presentation slides   
Long overdue, the presentation slides from Chris Meisl's presentation at the RFID Developers Conference, entitled Security, Authentication, Privacy and Trust can be downloaded from the Big Chief Web site.
          RFID Networks and Middleware at Frontline Expo   

I am moderating two panel discussions at Frontline Expo on September 13 and 14, 2004. The handout for the panels is now available for download on the Big Chief Partners Web site.  The handout has all the details for attending.

The RFID Networks panel on September 13 at 2:45 PM has representatives from GlobeRanger, ConnecTerra, Oat Systems and Blue Vector Systems.

The RFID Middleware and Web Services panel on September 14 at 2:45 PM has representatives from BEA Systems, TIBCO, webMethods and Sun Microsystems.

Also, if you're interested in meeting with me at the conference, email me or just stop by after one of the panel sessions.


          Curiosity Cabinet (connecting real objects and RFID)   
Jon Stam, just recently graduated from the Design Academy Eindhoven, shows his unique approach to a portfolio in the form of a wooden cabinet. His work is presented in two distinct ways, opening the drawers and looking at objects and pictures stored in the cabinet or by taking out a drawer and placing it on the RFID reader which shows the content on a computer. It also connects via an USB port for those of you who don't have the RFID reader (yet).
          Perfidious prophets   

I was considering the state of the church in America and I came to prophets. The word “perfidious” popped into my mind and I knew it pertained to false prophets in our midst. I don’t usually use $50.00 words, so it really got my attention. Then the Lord God gave me this word for them. ... [Read more...]

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          The NRA's Next Battleground ... Smart Guns   
Through the use of biometrics and Radio Frequency Identification (RFID) technology, smart guns have the ability to prevent unauthorized users from firing the weapon.
          A natureza da política é a corrupção?   


Política: a arte de abrir a boca desmesuradamente.
Muita água rolou desde os tempos em que os filósofos gregos consideravam a política como a mais elevada das atividades humanas, superior inclusive à própria filosofia.

Hoje nos conformamos com a ideia de que política é um jogo de cartas marcadas destinado aos pérfidos e aproveitadores. Em decorrência, nos deparamos com o dilema: o homem é mau por natureza, ou é corrompido pelo meio?

Acredito sinceramente na corrupção sistêmica, aquela que alicia novos sujeitos ao grande organismo vivo de apropriação de poder montado desde os primórdios do nosso processo colonizatório.

Portanto, os cidadãos nascem bons, mas aqueles que acabam trilhando os caminhos da política se deparam com um esquema acabado, uma máquina extrativa azeitada e em pleno funcionamento. É pegar ou largar! E a maioria pega porque foi assim que sempre aconteceu, a institucionalização atávica é mandatória em apropriar para o partido, para o caixa dois do partido e amealhar um tanto quanto a favor da fortuna pessoal, porque ninguém é de ferro.

E não adianta trocar de partidos, pois tão logo consigamos retirar um grupo, o recém entrado entroniza os mesmos procedimentos. Será que os eleitores desconfiam dos bastidores por trás da pantomima? Descobrem que por mais que mudem os atores a trama continua a mesma?

Não. O sistema de perpetuação de poder vigente em Terra de brasilis requer justamente um pacto de ignorância entre eleitos e eleitores. Cada cidadão atravessa gerações alimentando expectativas de que o próximo será provecto com a coisa pública, mas a esperança se desloca constantemente para o futuro, aliás, somos o país do futuro!

Concluo da pior maneira possível; mesmo que passe a vida inteira obrigado a votar, ninguém pode me obrigar a acreditar num jogo de azar em que o lado de cá é invariavelmente perdedor. O pessimismo neste caso, além de não ser uma emoção desoladora, é o único recurso para não continuar vivendo de esperanças vãs. Porque se você sair por aí tentando arrebanhar almas em prol da mudança do sistema político dominado por vacas gordas, verá que no fundo no fundo, subtraindo-se os idealismos, mesmo os que não são vacas gordas almejam um dia chegar a ser vaca gorda. Cá pra nós, você nem precisa se dar ao trabalho de fazer a pergunta as vacas gordas.

          juan, cuéntame   
JUAN, cuéntame, ¿qué tiene de apocalíptico
el cuerpo de una mujer
para que llegara a tu delirio
justo después del toque de la séptima trompeta?

Después de haber visto
la destrucción de la tierra
la guerra de los elementos
las más maravillosas catástrofes
las escenas que en cualquier hombre causarían la sublimidad del pánico
tú, hombre de fe,
viste una mujer coronada de estrellas.

Pero tus ojos
ciegos después de haber contemplado
sol luna mujer y monstruo en un mismo cielo
sólo supieron relatar tinieblas:
Una madre expropiada del producto de su vientre
desterrada en el desierto.

¿Para eso la hiciste descender de los cielos
para arrojarla a la más pérfida de las soledades?

De seguro
ella hubiera preferido
que alguna de las siete lenguas
del dragón de las siete cabezas
la hubiera alcanzado
para espolvorearse con libertad
como la ceniza
y andar de aquí para allá,
sola, en pedacitos
y no sufrir esa tremenda soledad
de cuerpo completo,
de vientre vaciado.

¿Sólo para eso el cuerpo de la mujer
para que descubra el milagro de la luz al varón?

Héroe insensible y egoísta
la salvas de la muerte
para entregarla a un letargo
a esa otra muerte de bebé probeta
de inseminación artificial.

Juan, cuéntame,
¿a eso te referías cuando hablabas de Apocalipsis?

(Miriam Reyes: Espejo negro.
DVD, Barcelona, 2001)

          Shopping Online   
When most of us think of Christmas shopping we picture crowded malls and shopping areas, difficulty parking and sales racks in complete disarray. For some people this hectic chaos is what Christmas shopping is all about and they would never consider avoiding the hustle and bustle of the Christmas season for anything. For these individual this is a very important part of the Christmas season. However, for shoppers who find this scene to be too frustrating and stressful there is an excellent alternative. Christmas shopping online is a relatively new concept but each year more and more people are turning to online shopping to complete all, or even just part of, their Christmas shopping. This article will offer useful tips for completing your Christmas shopping online.
One of the most useful tips for Christmas shopping online is to do your Christmas shopping early but not too early. It is important to complete your online Christmas early enough to have the item shipped to the recipient in time to arrive before Christmas without incurring charges for rushed shipping. This is important because you want your friend or family member to receive the gift on time but you don’t wan to pay a great deal of extra money for shipping. Standard shipping rates are typically quite reasonable but express shipping rates can be rather expensive. While it is important to complete your online Christmas shopping early enough to get the gift to your friend or family member before Christmas, you do not want the gift to arrive early. While there is technically nothing wrong with this, it may be result in the gift being opened early or the recipient putting the gift in safe spot until Christmas and then forgetting it was ever received.
One problem which can occur when you do your Christmas shopping online is that the item you purchase may look better online than it does in reality. To avoid this problem it is best to only purchase items online if you are absolutely sure what the item actually looks like. For example you may have seen a particular model of a coffee maker in stores. When purchasing the item online you should compare the model number to ensure you are purchasing the item you really want. If you do this you, and the recipient of the gift, will likely be pleased with the purchase. If you have never seen the item in person it is important to view the item carefully. You should study all of the given information including the measurements to ensure the item you are envisioning as you view the online advertisement is the item you friend or family member will receive in the mail.
Finally when Christmas shopping online, it is important to only make purchases from reputable retailers. You may be tempted to purchase items which appear to be an incredible bargain but if the retailer has a bad reputation or you cannot verify the reputation of the retailer it might be a better idea to purchase the item from another retailer who has a more well established reputation of providing excellent products and services to their clients. You may wind up paying slightly more in this case but you will gain the security of knowing you are dealing with a reputable retailer and you will not have to worry about the quality of the item you select or the shipping practices of the retailer.



 


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          Pendidikan Keagamaan 4   

PENDIDIKAN AGAMA DAN TOLERANSI

A. Pendahuluan

Refleksi tentang lemahnya kepekaan masyarakat untuk membangun toleransi, kebersamaan, khususnya dengan menyadari keberadaan masyarakat yang majemuk, menurut GBHN 1999, diantaranya disebabkan pelajaran yang berorientasi akhlak/moralitas serta pendidikan agama kurang diberikan dalam bentuk latihan-latihan pengamalan untuk menjadi corak kehidupan sehari-hari. Pernyataan di atas disepakati sebelumnya oleh Bachtiar Effendy (2001:276) yang menyatakan bahwa tak jarang dunia pendidikan justru mengembangkan persoalan-persoalan yang dapat memperuncing kerukunan kehidupan antar umat beragama. Senada dengan dua pernyataan di atas, Presiden Megawati (Solo Pos, 18 Mei 2004) menyatakan bahwa pendidikan agama justru mengembangkan sikap fanatisme yang berlebihan sehingga toleransi sangat rendah. Kritik ini memang tidak dapat dipungkiri, karena dalam pendidikan agama selama ini lebih mementingkan ranah kognitif yang dangkal, yaitu sebatas hafalan-hafalan teks tanpa ada pemaknaan realitas. Teks kering inilah yang menggiring para siswa hanya sekedar menjadi robot yang tidak bisa memaknai kehidupan riil di masyarakatnya. Mereka memberlakukan masyarakat seperti yang dibaca dalam teks, yang dilepaskan dari asbab al nuzul (sebab-sebab turun) maupun asbab al wurudl-nya (sebab-sebab diucapkan).

Selain itu pendidikan norma lebih sering mementingkan bagaimana membuat jawaban-jawaban legitimasi dari pertanyaan yang sering muncul dalam sebuah kegiatan keagamaan, termasuk dalam pengajaran yang kental bermuatan etik. Jawaban semacam ini menjadikan sekolah keagamaan, menurut Stanton (1994:233) gagal dalam mengembangkan ilmu pengetahuan pada semua bidang studi dan keilmuan serta kreativitas keilmuan. Sedikit-sedikit dinyatakan haram dan tidak boleh. Akibatnya banyak terjadi kebekuan dalam beragama dan pemeluk agama kurang toleran terhadap pemeluk agama lain maupun berbeda mazhab/aliran yang dianut. Begitu pula budaya dialog antar wacana, buku di lawan dengan buku (contoh kasus wacana yang dibangun Ibnu Rusyd dengan Al Ghazali, antar Imam Mazhab, atau Imam Syafi'i dengan Qaul al-Qadim dan Qaul al-Jadiid) tidak berkembang dalam masyarakat kekinian dan kedisinian dari pemeluk agama. Umat bereaksi sangat keras dengan cara meminta pada penguasa untuk melarang peredaran buku atau membakar buku yang tidak disepakatinya. Perilaku kontraproduktif inilah yang justru bisa menghancurkan peradaban manusia.

B. Realitas Pendidikan Agama

Secara umum Agama menurut Kuntowijoyo (2001: 306) diajarkan dan disampaikan kepada pemeluknya mendasarkan pada 3 nilai berikut ini:

Tabel 1. Nilai-Nilai Agama Yang Diajarkan
Dasar: Nilai-nilai Islam Mitos Ideologi Ilmu
Cara Berfikir Pra-logis Non-logis Logis
Bentuk Magis Abstrak/apriori Kongkrit/empiris

Dari ketiga nilai tersebut, pembelajaran agama selama ini lebih didominasi oleh Nilai Agama berdasar Mitos. Akibatnya yang sering muncul agama dimanifestasikan dalam bentuk mengambil ayat-ayat kitab suci agama untuk mengusir syetan, dan pemilihannya berdasar kebutuhan yang tidak sesuai dengan nilai spirit agama. Fenomena ini diperkuat dengan banyaknya tayangan TV yang melanggengkan agama hanya sebatas mitos, seperti tayangan Dunia Lain, Gentayangan, maupun tayangan mistik lainnya.

Dominasi lain berupa pembelajaran agama berdasar ideologi. Model ini lebih mengutamakan klaim-klaim yang belum terbukti dan belum dipraktekkan di masyarakat yang memeluk agama tertentu. Lebih diperparah lagi dalam praksis pembelajaran atau pendidikan agama maupun moral mengalami realitas obyektif yang buruk, menurut Komarudin Hidayat (Fuadudin dan Cik Hasan Basri, 1999: xii-xiii) dikarenakan:

  1. Pendidikan Agama lebih berorientasi pada belajar tentang Agama.
  2. Tidak tertibnya penyusunan dan pemilihan materi-materi pendidikan agama, sehingga sering ditemukan hal-hal yang prinsipil yang seharusnya dipelajari lebih awal, malah terlewatkan.
  3. Kurangnya penjelasan yang luas dan mendalam serta kurangnya penguasaan semantik dan generik atas istilah-istilah kunci dan pokok dalam ajaran agama sehingga sering ditemukan penjelasan yang sudah jauh dan berbeda dari makna, spirit dan konteksnya.

Selain itu ada indikasi lain bahwa ada ketakutan tokoh agama terhadap posisinya yang bisa bergeser seiring dengan perubahan keilmuan umat. Kuntowijoyo (2001:35) merunut perkembangan posisi tokoh agama sebagai berikut:

Tabel 2. Pergeseran Tokoh Agama Berdasar Perubahan Masyarakat
Masyarakat Ulama Komunikasi Peran Rekrut men Hubungan Sifat Solidari tas
Pra-Industri Kiai Lisan Sosial Genealogis Kiai-Santri Tertutup Mekanis
Semi-Industrial Guru Tertu lis Politik Segmen tal Guru- Murid Perantara Organis
Industrial Mitra Elektronik Intelektual Sporadis Elite-Massa Terbuka Prolife rasi

Guru/tokoh agama akan mengalami pergeseran seiring perkembangan masyarakatnya. Peserta didik tidak semata-mata belajar dari satu sumber dan media tetapi beragam. Bahkan merekapun bisa belajar sendiri dan tidak harus bergantung pada satu guru. Peserta didik bisa belajar dari compact disk, internet dan software lainnya. Kenyataan ini membatasi peran guru/tokoh agama hanya terbatas pada peran intelektual, yang berarti bisa dibanding-bandingkan pendapatnya bahkan bisa terbantahkan apa yang disampaikan. Guru/tokoh agama bisa memiliki peserta didik yang beragam dan berganti-ganti. Konsekuensinya satu peserta didik bisa memiliki lebih dari satu guru, baik manusia maupun non manusia. Bisa juga sebaliknya, satu guru memiliki peserta didik yang selalu berganti dari waktu ke waktu. Akibatnya memunculkan fenomena baru yaitu peserta didik bebas dan guru bebas.

Kondisi ini lebih diperparah bahwa guru pendidikan agama di sekolah belum mengikuti perkembangan semacam itu, terutama tuntutan sosiologis yaitu toleransi antar agama/aliran/mazhab. Dan ini diperparah bahwa para guru pendidikan agama hampir tidak pernah dilibatkan dalam gelombang pergumulan pemikiran dan diskursus pemikiran keagamaan di seputar isu pluralisme dan dialog antar umat beragama (Abdullah, 2001:248). Sehingga kasus terakhir muncul yaitu kontroversi tentang pendidikan agama dan tujuan pendidikan yang dianggap "sangat agamis" karena mencantumkan pendidikan bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab (UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional).

C. Beberapa Upaya Pengembangan Toleransi

Sekolah terhegemoni oleh penguasa dan tokoh agama, dengan tafsir tunggal ideologi negara dan agama. Akibatnya mereka kurang memahami pluralisme dalam masyarakatnya. Dalam hal ini Komarudin Hidayat (1999) memberikan pemikiran ideal yang menarik tentang pendidikan/pengajaran agama yang relatif adaptif dengan perkembangan dan realitas masyarakatnya yaitu dengan membebaskan diri dari dikte-dikte sejarah masa lalu, membaca dan memahami ayat-ayat suci beserta sebab-sebab turunnya, dan mengeluarkan makna etisnya. Secara lebih operasional, Soedjatmoko (1976) memberikan sebuah tawaran agar pengajaran/pendidikan agama perlu sinkronisasi, kerjasama dan diinteraksikan dengan pendidikan non agama, sehingga memudahkan peserta didik mengamalkan agama ke dalam kehidupan sehari-harinya. Hal ini dioperasionalkan secara lebih teknis oleh Mochtar Buchori (1994: 56) dengan cara setiap jam kegiatan pendidikan agama memperkaya program pendidikan umum, sedangkan setiap jam kegiatan pendidikan umum akan memantapkan program pendidikan agama.

Disinilah pendidikan agama tidak boleh terlampau bersikap menyendiri, tetapi harus saling bekerjasama dengan ilmu lain. Bentuknya bisa berupa latihan-latihan pengamalan keagamaan, sehingga pendidikan menjadikan orang beragama secara transformatif. Artinya pendidikan agama yang bisa memperkuat rakyat lewat praksis sosial dan politik, tawar-menawar dengan negara serta berorientasi pada pemecahan problematika ummat. Dengan demikian tidak akan terjadi kerusuhan hanya dikarenakan perbedaan aspirasi politik, agama, suku, golongan atau yang lain. Model yang ditawarkan, menurut Soedjatmoko (1976) akan membawa peserta didik bisa memahami konsep Tauhid, bahwa mereka adalah sama kedudukannya atau setara di hadapan Tuhan sehingga bisa dan mau menghormati setiap perbedaan di antara manusia. Keberlangsungan proses tauhid dalam setiap praxis sosiologis akan juga membawa praxis emansipatoris di kalangan umat, sehingga agama akan menjadi rahmat bagi seluruh alam.

Pemikiran di atas disimpulkan secara menarik oleh Quraish Shihab (1997: 185-188) bahwa pendidikan agama haruslah menghasilkan "agamawan-agamawan yang berilmu" dan bukan sebatas "ilmuwan-ilmuwan bidang agama". Orientasi semacam itu membawa konsekuensi pendidikan agama yang bermuatan syari'at yang berkaitan ritual agama diusahakan menjelaskan hikmah al-tasyri' agar anak didik dapat memahami dan menghayati sebab dan manfaat yang diperoleh. Begitu pula yang bermuatan aqidah diberikan secara berhati-hati dengan memperhatikan pemahaman internal dan eksternal masing-masing ummat beragama, agar terjadi kerukunan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dengan demikian menurut Abdullah (2001: 15) pendidikan agama haruslah memperkuat dan memperteguh dimensi kontrak sosial keagamaan.

D. Model Pendidikan yang Toleran

Pendidikan yang toleran bisa dikembangkan melalui dua model, yaitu:

1. Model aksi-refleksi-aksi dalam pembelajaran yang lebih mementingkan pada siswanya. Model ini diterapkan oleh Paulo Freire yang lebih mementingkan pembelajaran hadap masalah (poblem possing) dengan paradigma kritis menggunakan dialog antara fasilitator dan pembelajar yang membawa percakapan yang bernilai pengalaman divergen, harapan, perspektif, dan nilai (value). Dialog yang digunakan bukan bermakna sebatas teknis dan taktik, tetapi komunikasi kritis yang berarti merefleksikan bersama (guru dan siswa) apa yang diketahui dan tidak diketahui kemudian bertindak kritis untuk mentransfomasi realitas (Freire dan Shor, 2001: 51-52). Yang utama dari paradigma ini adalah pengakuan manusia sebagai hal yang sentral bagi sebuah perubahan yang memandang sistem dan struktur sosial secara kritis (Mansour Fakih, 1996: 63). Pembelajaran ini bersifat membebaskan yang memiliki prasyarat (diilhami dari sebuah buku Riset Partisipatoris Riset Pembebasan, karya Walter Fernandes dan Rajesh Tandon), diantaranya:

  • Tidak ada pembagian kekuasaan, kedudukan guru dan siswa adalah seimbang dalam mencari kebenaran ilmu pengetahuan (setara dalam srawung ilmiah). Keduanya merupakan mitra belajar sehingga harus saling menghormati.

  • Penggunaan sumber daya setempat (khususnya murid, sumber belajar, bahan ajar, dan lainnya yang terkait dengan pembelajaran). Sumber dari luar siswa hanya memainkan peran pendukung dan tidak lagi merupakan sumber dominan dan kontrol.

  • Pembelajaran mengakar pada konteks setempat, model rancangan dan pelaksanaan model secara sederhana dan relevan berasal dari masukan siswa.

  • Menekankan pada pembelajaran kualitatif dan berorientasi pada proses.

2. Model Ignasian. Model ini hampir mirip dengan yang pertama, langkah yang ditempuh meliputi: konteks, pengalaman (langsung maupun tidak langsung), refleksi (daya ingat, pemahaman, daya imajinasi dan perasaan) untuk menangkap arti dan nilai hakiki dari apa yang dipelajari, aksi (tindakan ini mengacu kepada pertumbuhan batin manusia berdsarkan pengalaman yang telah direfleksikan dan mengacu juga kepada yang ditampilkan), dan evaluasi (Drost, 1999: 45-58).

Dua model di atas memang belum biasa dikembangkan di sekolah-sekolah Islam tetapi bisa diterapkan. Hal ini tentunya tergantung dari kesiapan para pengajar dari segi pengetahuan dan pengalaman masing-masing.

E. Praksis Pendidikan yang Toleran

Pemikiran dua model di atas bisa digambarkan secara praksis dalam kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

1. Pendidikan Tauhid

Pendidikan yang toleran memang tidak bisa hanya sebatas diceramahkan, tetapi harus dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari peserta didik di tingkat sekolah, keluarga, maupun masyarakat. Al Qur'an dan Hadis sebenarnya memberikan pernyataan yang mengarahkan bahwa dalam mendidik orang lain tidak boleh hanya diceramahkan secara lisan, tetapi lebih banyak melalui tahapan aksi, refleksi dan aksi. Seperti yang diungkapkan dalam Qur'an Surat Arrum (30): 41- 43:

" Telah nampak kerusakan di darat maupun di lautan disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar. Katakanlah Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu, kebanyakan mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). Oleh karena itu hadapkanlah wajahmu kepada agama yang lurus (Islam) sebelum datang dari Allah suatu hari yang tak dapat ditolak (kedatangannya) pada hari itu mereka berpisah-pisah."

Ayat tersebut menunjukkan bahwa dalam Pembelajaran tentang Menghormati Lingkungan Hidup yang lebih mengena adalah mengalami sendiri, tetapi bisa saja melakukan refleksi maupun aksi. Bentuk refleksinya melalui kegiatan perjalanan di muka bumi (field trip atau yang sejenis) dan tahapan aksinya berupa perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu (Metode yang dipakai bisa metode induktif, deduktif maupun studi kasus). Setelah ada proses refleksi ditutup dengan kesadaran untuk aksi berupa ketundukan hakiki kepada Islam. Spirit ayat ini menunjukkan bahwa metode ceramah perlu dikurangi maupun dihindari, karena Allah dalam ayat lain menyatakan:

" Hai orang-orang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan sesuatu tetapi tidak kamu kerjakan. (Ash Shaaf: 2-3). "

Bentuk lain yang disampaikan oleh Allah melalui Qur'an berkait dengan pembelajaran Tauhid dalam Surat Al Baqarah: 258-260.

" Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaaan). Ketika Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan", orang itu berkata: "saya dapat menghidupkan dan mematikan". Ibrahim berkata: "sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur maka terbitkanlah dia dari barat." Lalu heran terdiamlah orang kafir itu, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. "

" Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atap-atapnya. Dia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah roboh?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya: Berapakah lamanya kamu tinggal di sini? Ia menjawab: "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari". Allah berfirman: "sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun; lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah; dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang); kami akan menjadikan kamu tnda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami menutupinya dengan daging". Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) diapun berkata: "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". "

" Dan (ingatlah ketika Ibrahim) berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati." Allah berfirman: "apakah kamu belum percaya?" Ibrahim menjawab: "Saya telah percaya, akan tetapi agar bertambah tetap hati saya." Allah berfirman: "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung. Lalu potong-potonglah burung-burung itu kepadamu, kemudian letakkanlah tiap bagian (dari yang telah dipotong itu) daripadanya atas tiap-tiap bukit. Sesudah itu panggillah dia, niscaya dia akan datang kepadamu dengan segera." Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "

Tiga ayat yang berurutan ini memaparkan bahwa Pendidikan Tauhid memerlukan proses panjang dengan tahapan aksi, refleksi, aksi. Tahapan aksi pada ayat 258 bahwa dalam pembelajaran Tauhid memerlukan metode dialog, metode pembuktian, dan memerlukan refleksi setelah terjadinya dialog. Ketika refleksi berlangsung ternyata tidak mentauhidkan Allah, itu semua sudah merupakan urusan Allah. Disinilah peran guru sebatas fasilitator bagi peserta didiknya, sehingga guru tidak begitu perlu mengajarkan agama secara dogmatis tetapi yang memberdayakan siswa.

Begitupula ayat selanjutnya Allah mendiskripsikan bagaimana mendidik ajaran Tauhid pada ummatnya melalaui Nabinya. Proses yang dipakai memakai tiga tahapan juga, yaitu tahapan aksi berupa perintah untuk melakukan penelaahan kejadian-kejadian di sekitar manusia melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atap-atapnya. Dilanjutkan oleh Allah agar manusia melakukan refleksi berupa pernyataan Dia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah roboh?" Pernyataan Tuhan semacam ini belum bisa dicerna oleh logika manusia. Tindaklanjutnya berupa aksi melalui Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Setelah dihidupkan manusia dituntun untuk melakukan refleksi dan aksi secara berbarengan melalui sebuah dialog antara Allah dengan manusia: "Berapakah lamanya kamu tinggal di sini? Ia menjawab: "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari". Allah berfirman:
"sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun; lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah; dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang); kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami menutupinya dengan daging". Kegiatan terakhir dengan tahapan aksi berupa keyakinan seseorang setelah tahapan-tahapan sebelumnya dilakukan. Ayat selanjutnya juga memakai tahapan yang tidak berbeda dengan dua ayat sebelumnya, tetapi yang melakukan aksi, refleksi, dan aksi adalah Nabi Ibrahim untuk memperkuat keimanannya.

Ayat lain juga menunjukkan bahwa pembelajaran Tauhid ataupun Aqidah tidak harus didoktrinkan tetap harus melalui dialog - baik melalui dialog antar individu, dialog dengan masyarakat maupun dialog dengan fenomena alam. Seperti Dialog Ibrahim dengan fenomena Alam berkait dengan Ketauhidan ditunjukkan dalam Surat Al An'am (6): 75: Allah memperlihatkan ciptaan-Nya sebagai pengenalan "Diri-Nya", Surat Al An'am 76: Melihat bintang kemudian dianggap tuhan, Surat Al An'am 77: Melihat bulan kemudian dianggap tuhan.Surat Al An'am 78: Melihat matahari kemudian dianggap tuhan. Surat Al An'am 79: Ketidak puasannya (melihat bintang, bulan, dan matahari), sehingga "ada sesuatu" yang menciptakan yaitu: Allah. Contoh lain pembelajaran Tauhid melalui dialog Ibrahim dengan orang tuanya dan Masyarakat: Al An'am (6): 74: Dialog Ibrahim dengan ayahnya atas sembahan berhala, Ashshaffat (37): 85 - 90: Dialog Ibrahim dengan ayah dan masyarakat atas sembahan berhala, Ashshaffat (37): 91 - 97 : Dialog Ibrahim dengan masyarakat atas sembahan berhala, Surat Al Anbiya (21) 52 - 71: Dialog Ibrahim dengan masyarakat atas sembahan berhala dan pembuktian kelemahan tuhan berhala, Surat Al An'am (6) 80 - 83: Dialog Ibrahim dengan masyarakat atas capaiannya "mencari" Tuhan.

Paparan di atas menunjukkan bahwa Al Qur'an lebih mementingkan dialog dalam proses pembelajaran, termasuk pembelajaran Tauhid dan menghindari model-model doktrin dan materinya dogmatis. Tawaran yang hampir mirip tetapi lebih mikro dan tepat digunakan di tingkat sekolah dinyatakan Suparno, dkk (2002: 76-89) bahwa pendidikan nilai dan pengajaran agama tidak harus disampaikan dengan pengetahuan saja, melainkan harus dengan hati, melalui pengalaman/ penghayatan nyata melalui program problem solving, reflective/critical thinking, group dynamic, community building, responsibility building, picnic, camping study, retreat/week-end moral, dan live-in dalam kegiatan ko kurikuler dan ekstra kurikuler. Pendidikan yang semacam ini bisa mengarahkan siswa pada pemahaman bahwa "sesuatu yang berbeda, tidak harus dibeda-bedakan", dengan melalui materi pelajaran budi pekerti yang harus berlangsung di dalam seluruh situasi kependidikan yang nyata di setiap program sekolah, melalui karya sastra ataupun materi yang lain. Sedangkan pembelajaran agama lebih menekankan model yang memiliki tujuh tahapan: doa pembukaan/penutup, narasi/kisah, refleksi, pengembangan religiusitas berdasar narasi/kisah, rangkuman danpeneguhan, aksi dan pra-aksi dalam masyarakat, dan terakhir evaluasi: atas materi, aksi, dan pra-aksi untuk tujuan penilaian dan evaluasi atas proses pembelajaran.

2. Pendidikan Fiqh

Pendidikan Fiqhpun bisa dikembangkan untuk tidak semata-mata fanatik pada aliran/mazhab tertentu. Langkah yang bisa dikembangkan melalui peningkatan wacana lintas mazhab/aliran pada bahan-bahan ajar Fiqh. Contoh: Bahan Ajar dengan topik Shalat, isi bahan ajar diantaranya meliputi: Niat. Bahasannya harus ada minimal 2 dalil tentang diperkenankannya Niat dengan lisan dan diperkenankannya Niat dalam hati (tidak diucapkan dengan lisan). Materi yang demikian harusnya ditindaklanjuti dengan metode pembelajaran yang mengakui lintas mazhab/aliran. Metode yagn bisa dipakai dengan metode mencari dan melacak Kitab-Kitab Fiqh, baik yang ditulis tokoh bermazhab Syafi'i, Hanafi, Maliki, Hambali, maupun Ja'fari secara kelompok. Setelah ditemukan dalil-dalil tersebut, masing-masing kelompok mempresentasikan hasil pelacakannya.

Fiqh perbandingan menjadi mutlak diajarkan, baik melalui bahan ajar maupun metode yang dipakai. Tingkat pengetahuan yang tinggi atas perbedaan bisa menjadikan siswa bisa memahami dan memaklumi perbedaan itu tanpa harus menyalahkan pihak lain atau tidak merasa benar sendiri apa yang dilakukan. Pendidikan Ekonomi bisa mengembangkan pendidikan Fiqh dan Tauhid, seperti ayat yang melarang perputaran kekayaan hanya terbatas pada orang-orang kaya, ditindaklanjuti dengan cara larangan Nabi kepada ummatnya agar tidak melakukan penimbunan barang dengan maksud meninggikan harga (ikhtikar). Sehingga akan terjadi solidaritas dan kesetiakawanan seperti yang diungkapkan oleh Allah dalam ayat berikut ini:
"Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian lainnya dalam hal rizki, tetapi orang-orang yang dilebihkan (rizkinya itu) tidak mau memberikan rizki mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan) rizki itu. Maka mengapa mereka mengingkari ni'mat Allah? (An Nahl:71)."

Ayat tersebut menunjukkan bahwa perintah untuk berderma baik wajib maupun sunat, bisa dilakukan dengan model refleksi. Disinilah sebenarnya cara yang bisa dikembangkan melalui metode observasi langsung, atau studi kasus melalui kegiatan out-door activity. Model pendidikan agama di atas tidak melulu mengarah pada semangat misionaris dan dakwah yang menegaskan truth claim, akan tetapi menumbuhkembangkan sikap batin siswa agar mampu melihat kebaikan Tuhan dalam diri sendiri, sesama, dan dalam lingkungan hidupnya. Terbentuknya model ini bisa membawa Pendidikan Agama sebagai tempat semaian awal dan utama dalam belajar berdemokrasi, karena sudah mulai sejak dari rumah dan masyarakat (pendidikan informal).

F. Penutup

Pendidikan di Indonesia yang berada pada masyarakat beragam suku, ras, agama dan antar golongan harus menjadi wahana dalam pembangunan dan pengembangan kesepahaman perbedaan tersebut. Awal dan utama penanaman kesepahamannya melalui Pendidikan Agama, karena agama mengajarkan bahwa setiap perbedaan yang diciptakan oleh Tuhan bermakna harus bisa saling menghormati. Langkah yang bisa dimulai melalui bahan ajar yang memberikan wacana kesepahaman lintas aliran/mazhab, dan ditindaklanjuti melalui metode yang bisa mengkristalisasi kesepahaman lintas aliran/mazhab.

Daftar Pustaka

Azra, Azyumardi. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu Bachtiar Effendy. 2001. Menumbuhkan Sikap Menghargai Pluralisme Keagamaan: Dapatkah Sektor Pendidikan Diharapkan? dalam Th. Sumartana. Pluralisme, Konflik dan Pendidikan Agama di Indonesia. Yogyakarta: Dian Interfidei. Charles Michael Stanton. 1994. Pendidikan Tinggi Dalam Islam. Jakarta: Logos. Drost, J. 1999. Proses Pembelajaran Sebagai Proses Pendidikan. Jakarta:Grasindo. Jedida T. Posumah Santosa. 2001. Pluralisme dan Pendidikan Agama di Indonesia dalam Th. Sumartana. Pluralisme, Konflik dan Pendidikan Agama di Indonesia. Yogyakarta: Dian Interfidei. Komarudin Hidayat. 1999. Memetakan Kembali Struktur Keilmuan Islam. Dalam Fuadudin dan Cik Hasan Basri. Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi. Jakarta: Logos. Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Masjid. Bandung: Mizan Mochtar Buchori 1994. Penelitian Pendidikan dan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta:IKIP Muhammadiyah Jakarta Press. Soedjatmoko. 1976. Pendidikan Agama dan Kehidupan Sosial. Dala
m Sindhunata 2001. Pendidikan: Kegelisahan Sepanjang Zaman. Yogyakarta: Kanisius.


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Amatrice de bons petits plats et de produits frais, j'ai été ravie de découvrir un petit-déjeuner varié, où l'on retrouve des fruits frais et des pâtisseries faites maison - et avec passion - par Guy le propriétaire, talentueux cuisinier amateur (sa tarte tatin est absolument divine). Comment ne pas passer une bonne journée en la commençant sur la terrasse de la Villa Garbo, en goûtant la confiture maison, avec les premiers rayons de soleil et le chant des oiseaux?

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Une charmante résidence hôtelière de luxe 4*, offrant des services haut de gamme tout en conservant une atmosphère familiale, située à deux pas de la Croisette à Cannes.

Adresse : 62 Boulevard d'Alsace 06400 Cannes 

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Activités : L’établissement dispose d'un hammam, d'un spa, d'une salle de sport et d'une salle de réunion. La Villa Garbo dispose également d'un accès à une plage privée sur la Croisette toute proche.

Réservations : http://www.villagarbo-cannes.com/
Pensez également à consulter leurs offres spéciales : http://www.villagarbo-cannes.com/offres-speciales/


* Article rédigé dans le cadre d'un partenariat. Pas d'inquiétude, je reste libre dans mes choix de voyageuse comme dans ceux de blogueuse. Un grand merci à toute l'équipe de la Villa Garbo pour leur accueil et leur bonne humeur!

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Envie de prendre l'air avec cette chaleur suffocante parisienne, envie d'originalité et envie de re-découvrir Le Voyage à Nantes, des amis blogueurs Gwénaëlle et Victor déjà sur place et bien motivés, toutes les conditions étaient réunies pour que je file en voiture sur un coup de tête pour un weekend improvisé à Nantes. J'avais déjà découvert la ville à travers Le Voyage à Nantes 2012 et ça m'avait beaucoup plu. L'édition 2015 ne m'a pas déçue, fun et originale, mais avec beaucoup de soleil quand même (bon, on va pas se plaindre non plus hein?). Je vous emmène?

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Le Voyage à Nantes, quésako?


C'est une manifestation culturelle et artistique qui se déroule chaque été à Nantes et permet de se laisser guider dans la ville en suivant une ligne (verte cette année) marquée au sol, à la découverte d’œuvres d'art contemporaines qui surgissent au détour d'une rue ou d'éléments remarquables du patrimoine nantais. On est très souvent surpris par l'originalité des installations, c'est juste génial comme concept touristique!

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J'ai particulièrement aimé cet éloge de la diversité, cette audace dans les œuvres exposées qui nous font voir la ville d'un œil nouveau. L'installation Stellar de Baptiste Debombourg est certainement la plus célèbre attraction de cette édition : elle fait référence à l'abondance de terrasses de cafés sur la place du Bouffay et l'artiste joue avec les chaises, les rend aériennes, on dirait presque une montagne russe!

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Beaucoup d'autres découvertes ont marqué cette belle journée, comme le Feydball, un terrain de foot en forme de croissant, le Skate ô DromeSpectacula d'Aurélien Bory, qui joue avec la lumière au théâtre et donne vie aux fauteuils, On va marcher sur la Lune,  le Mètre à Ruban...


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Oh mais si on de faisait une bouffe avec des blogueurs nantais? Direction la Cantine du Voyage, où règne une ambiance très décontractée et familiale. Encore merci à Perrine et Cédric, et Lauren pour ce chouette moment de partage!

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Et comme en 2012, gros coup de cœur pour la Galerie des Machines et son éléphant, le Carrousel des Mondes Marins qui ravira petits et grands enfants, le Château, le Lieu Unique, et le ravissant Passage Pommeraye.

Si vous venez avec des enfants, ne manquez pas le Jardin Déjanté où Claude Ponti a taillé dans la végétation un poussin qui fait la sieste et d'autres curiosités. Et essayez de vous asseoir sur les bancs géants...
  
Château de Nantes tourisme culture art

Passage Pommeraye Nantes tourisme culture art

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Voyage Nantes Jardin Déjanté Claude Ponti tourisme culture art

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* Merci à l'équipe du Voyage à Nantes et à l'Office du Tourisme de Nantes pour leur accueil! N'hésitez pas à aller les rencontrer pour organiser votre visite à Nantes.

Infos pratiques : Le Voyage à Nantes  - Jusqu'au 30 août 2015

Où manger : La Cantine du Voyage - Quai des Antilles Ile de Nantes (menus à 10€ le midi et 13€ le soir).
Les plats sont simples et les cocktails un peu chers, mais on y va pour l'ambiance, on peut se poser tranquillement dans un transat le long de la Loire ou jouer une partie de baby-foot entre potes.

Se déplacer : Utilisez un Pass Nantes (en vente à l'office du tourisme) qui vous donnera un accès libre aux sites incontournables, aux visites et aux transports en commun (25€ pour un pass 24h).

Où dormir : Inter Hôtel du Grand Monarque 36 rue du Maréchal Joffre 44000 Nantes. (50€ la nuit pour 2). Un hôtel en plein centre-ville, tout proche du château, sans prétention, avec un bon rapport qualité-prix.

              Man Infects Self With Computer Virus   
    In England, this past week, Rory Cellan-Jones, reporter with the BBC, reported about a "scientist", Dr. Mark Gasson, who implanted himself with a computer virus. Apparently, this was supposed to be an "ooh, aah" sort of thing. Revolutionary and whatnot. It wasn't, but more on that later.

    The response to the article was apparently (and I believe correctly) largely derisive, to the point where yesterday, Mr. Cellan-Jones published a follow-up article. In it, he admits that he "should have adopted a more sceptical tone" in his original piece, but then attempts to justify it anyway. He also contacted Dr. Gasson for a reply to some of the criticism. Dr. Gasson responded that he wanted to bring attention to the need to consider security in medical technology devices.

    Now, I agree that security absolutely must be considered as we begin to move towards electronic devices being used as body parts. It would be terrible if, for example, unsecured wireless technology was used to connect the brain to an artificial arm, and someone hacked it and made it beat its owner to death. But Dr. Gasson's experiment isn't anything like that.

    What Dr. Gasson did was take some "virus code", put it on an RFID chip, and implant it under his skin. The code was designed to redirect a web browser to a malware site. Dr. Gasson is not a web browser, at least not in the technical sense. And the chip doesn't have the mechanics necessary to make him do anything. It was no more impressive than if he stuck it in his pocket. This "experiment" is sort of analogous to sticking dirt up your nose to see if it will give you a dirty mind. At best, this was more a political point than a science experiment. At worst, it was simple publicity seeking.
              Waste Management Phoenix Open - How to Ace The Green Out    
    Peep Toe Perfection - Originally conceived for The Masters, I'm saving this look for "Green Out" at the Waste Management Phoenix Open. - -  TheGolfGirl at Polyvore



    Golf is green. As counterintuitive as that may seem, it's true. Across the country and around the world, golf provides a critical sanctuary for creatures large and small. Don't believe me? Just watch this... please.

    Of course, the sanctuary aspect is only one piece of golf's sustainability puzzle.  In order to grow and thrive into the future, golf... more than many sports... must embrace environmental initiatives whenever possible, and raise awareness as to the importance of adherence to sustainable water usage and agronomy standards. 

    And that's where the "Green Out" at this week's Waste Management Phoenix Open comes in. It's a special day set aside by the event's sponsors, where attendees and players are encouraged to wear green, in support of sustainability. Now in it's seventh year, the "Green Out" has raised more than $390,000 for environmental organizations... and inspired a myriad of verdant style statements.  

    The Waste Management Phoenix Open is not only the highest-attended tournament on the PGA TOUR, it is also the most sustainable sporting event in the world. Read more about it... and the environmental organizations it supports... here. 

    Meanwhile, though I've never attended this amazing event, it's on high on my list. And I've already got my outfit picked out.  
              What Does IoT all mean?   

    The number of articles about the Internet of Things [IoT], Machine-to-Machine communication [M2M], the Industrial Internet, the Internet of Everything [IoE] and the like have been increasing since I wrote my post introducing my IoT mindmap almost a year ago. I learn from some of them, some I nod sagely in agreement, and others cause me to scratch my head in confusion. One in particular this last week fell in that last category, when they claimed that all the terms listed here all mean the same thing.

    From my reading, briefings and research over the past year, I've come to a different conclusion. The following definitions are my opinion. I can't say that any authority has certified these definitions. I believe them to be accurate, and if any vendor with an interest in any of these definitions strongly agree or disagree, I would be very much interested in talking with you.

    Types

    The first thing to be considered is Machine-to-Machine communication. M2M is really just one of four types of interchanges that occur over the Internet, intranets and any command, control, communication, computing or intelligence network. The other types are Human-to-Machine [H2M], Human-to-Human [H2H] and Machine-to-Human [M2H]. H2M and H2H interchanges have been around since the beginning of ARPAnet, which evolved to become the Internet. From the many different protocols at the beginning, such as FTP and Gopher [among many more], two have come to dominate Internet traffic:

    • simple mail transfer protocol [SMTP] at the heart of email, and
    • hypertext transfer protocol [HTTP] at the heart of the world wide web [WWW or Web].

    Every transaction made using a computer: online transaction process [OLTP] electronic data interchange [EDI], and eCommerce; every purchase you make at your favorite web store, is an example of H2M.

    Of course, starting with email [still the dominant form of communication over the Internet and for businesses and individuals] and expanding to Twiter, Facebook, Waze, Yelp, Foursquare, Yammer, all the various instant messaging networks, voice over Internet protocol [VoIP] and your favorite public or private social network, we have many examples of Internet enabled H2H communication.

    These two, H2M and H2H, have become so prevalent, and so important to business, governments and our personal life, that the over-hyped phenomenon "Big Data" was born. But the importance and pervasiveness of M2M, and soon, M2H data will swamp the so-called data tsunami of the past decade. Predictive maintenance, building automation, elastic provisioning, machine logs, software "phoning home" and automated decision support systems are all good examples of direct M2M interchanges where one sensor, device, embedded computer or system has a productive exchange with another such machine, without concurrent human intervention. Self-quantification, gamification, personalized medicine and augmented reality [AR] are all early examples of M2H interchanges, where sensors, devices, embedded computers or system directly provides relevant information to an individual, allowing for better informed decisions.

    The Internet of Things

    The Internet of Things was coined in 1999 by Kevin Ashton. Since then, the term has come to mean any device that is connected to the Internet. Most people don't consider computers, routers, edge equipment and other Internet infrastructure hardware to be a "device", and usually exclude such hardware from consideration as a thing that uses that infrastructure. For many, the devices are only smart phones, feature phones and tablets. This has led to predictions by Cisco and GSMA to declare that there will be 30 to 50 billion devices connected to the Internet by 2020. However, even these organizations, and most people with whom I speak who have skin in the IoT game, feel that my own prediction of one trillion devices connected to the Internet by 2020 is more likely. These devices span from individual, but connected sensors, to heavy machinery. However, as companies come out with Tweeting diapers, glowing clothing and other such silliness, the Internet of Things is in danger of becoming a fad. So, what is the Internet of Things? To my mind, the Internet of Things comprises any sensor, embedded sensor, embedded computer, component, package, sub-system, systems, or System that is connected to the Internet and intended to have meaningful interchanges with other such items and with humans. The Internet of Things primarily uses M2M and increasingly M2H interchange.

    Smarter Planet

    The first treatment of the IoT as large, complex system, to which I was exposed was at networking event in 2008… One of those events where IBM was introducing their new initiative for a Smarter Planet. The Smarter Planet brings complex systems such as the Smart Grid, building automation across facilities, water management, traffic management, Smarter Cities and Smarter Farms under one System. One approach and one initiative that raises the IoT to a new level of importance for world governments, global businesses and individuals from the poorest village to the most cosmopolitan city. The Smarter Planet initiatives go beyond IoT, beyond the individual things, to treating all such things, the Internet, the protocols, process and policies as one very large, complex, possibly cognate system.

    Industrial Internet

    The Industrial Internet is a term coined by General Electric [GE] in 2011. At a very simple level, the Industrial Internet can be thought of connected industrial control systems. But the impact is much more complex, and much more significant. The first thing to be realized is that connected sensors and computing power will be embedded in everything, from robots and conveyor belts on the factory floor, to tractors and irrigation on the farm, from heavy equipment to hand drills, from jet engines to bus fleets; every piece of equipment, everywhere. The Industrial Internet also primarily uses M2M and M2H. While this sounds much like the Internet of Things, the purpose is much different. The Industrial Internet is about changing business processes and making data the new coin of the realm. GE is very serious about the Industrial Internet, and while they don't use the term yet, Sensor Analytics Ecosystems. Data Marketplaces are rapidly becoming core to GEs businesses, as proven by their recent 140 million dollar investment in Pivotal, the new Big Data Platform as a Service [PaaS] by EMC. Another excellent example of the importance of the Industrial Internet comes from Salesforce.com use of The Social Machine by Digi International and its Etherios business unit, in bringing sensor data into customer relationship management [CRM] by allowing sensors embedded in industrial refrigerators, hot tubs, and heavy and light equipment of all types to open SFDC chatter sessions and to file cases.

    Internet of Everything

    Cisco has recently started two initiatives related to the IoT, the Internet of Everything [IoE] and Fog Computing. IoE seeks to bring together H2H, H2M, M2M and H2H interchanges. On June 19th of this year, Cisco introduced their IoE Value Index [link to PDF]. By bringing together people, processes, data, and things, and with some impressive research to back it up, Cisco feels that the IoE, in 2013, could bring 1.2 Trillion Dollars in added value, and by 2022, 14.4 Trillion dollars in added market value to business around the world. Fog Computing tends more to the infrastructure of the IoE, bringing the concepts of Cloud Computing, such as distributed computing and elastic provisioning, to the edge of the network, with an emphasis on wireless connectivity, streaming data, and heterogeneity.

    Industry Overview

    While some of the above are corporate initiatives, they each represent important and distinct concepts. In addition to these from IBM, Cisco, GE, EMC and Salesforce.com, there are other initiatives and products, in this sphere, coming from HP, Oracle, SAP, MuleSoft, SnapLogic, Nuance, Splunk, Mocana, Evrythng, Electric Imp, Quirky, reelyActive, Ayla, SmartThings, Withings, Fitbit, Jawbone including BodyMedia, Nike, Basis, Cohda Wireless, AT&T, Verizon, Huawei, Orange, Belkin, DropCam, Gravity Jack, Alcatel-Lucent, and Siemens. Platforms, software, sensor packages and services, are being developed by a wide variety of innovative companies:

    These innovative companies, and others, are implementing one or more of these concepts in a variety of ways. As I stated at the beginning, I don't think that these concepts are the same. While the IoT was first named 14 years ago, it is still early days in its implementation. There are many ways that the Internet of Things might evolve, and many missteps that could lead the IoT to be a passing fancy, leaving some important changes in its wake, but never reaching its full potential. I think there is one way, and one way only, that all of the concepts and initiatives will come together and change everything that we do, how we make decisions, how we think about ourselves, how governments make policy, how businesses make money: The Sensor Analytics Ecosystem [SAE]. Here's a tease of a mindmap giving a hint of what I mean by the SAE. Look for my upcoming report "Sensor Analytics as an Ecosystem" and a series of research reports delving into each area introduced therein. The companies listed above are building out parts of the SAE, and will feature heavily in these reports.


              The Internet of Things and Change   

    Will You Be Ready For the M2M World?

    The Internet of Things, the Connected World, the Smart Planet… All these terms indicate that the number of devices connected to, communicating through, and building relationships on the Internet has exceeded the number of humans using the Internet. But what does this really mean? Is it about the number of devices, and what devices? Is it about the data, so much data, so fast, so disparate, that will make current big data look like teeny-weeny data?

    I think that it's about change: the way we live our lives, the way we conduct business, the way we walk down a street, drive a car, or think about relationships. All will change over the next decade:

    1. Sensors are everywhere. The camera at the traffic light and overseeing the freeway; those are sensors. That new bump in the parking space and new box on the street lamp; those are sensors. From listening for gun shots to monitoring a chicken coop, sensors are cropping up in every area of your life.
    2. Machine to Machine [M2M] relationships will generate connected data that will affect every aspect of your life. Connected Data will be used to fine-tune predictives that will prevent crimes, anticipate your next purchase and take over control of your car to avoid traffic jams. The nascent form of this is already happening: Los Angeles and Santa Cruz police are using PredPol to predict & prevent crimes, location aware ads popping up in your favorite smartphone apps, and Nevada and California are giving driver licenses to robotic cars.
    3. Sustainability isn't about saving the planet, it's about saving money. Saving the planet, reducing dependence on polluting energy sources and reducing waste in landfills are all good things, but they aren't part of the fiduciary responsibilities of most executives. However, Smart Buildings, recycling & composting, and Green IT all increase a company's bottom line and that does fall under every executive's fiduciary goals.

    Making Sense of Inter-Connectedness - Introducing My Internet of Things Mind Map

    As you can tell from the mindmap associated with this post, I've been thinking about the Internet of things quite a bit lately. It's a natural progression for me. I'm fascinated by all the new sensors, the Connected Data [you heard it here first] that will swamp Big Data, the advances in data management and analytics that will be needed, the impact upon policy and regulation, and the vision of the people and companies bringing about the Internet of Things. But more, as I've been reading and thinking about the SmartPlanet, SmartCities, SmartGrid and SmartPhones, and that ConnectedData, I realized that I can never look at the world around me in the same way again.

    Let's look at some of the "facts" [read guesses] that have been written about the IoT.

    Looking to the future, Cisco IBSG predicts there will be 25 billion devices connected to the Internet by 2015 and 50 billion by 2020. From The Internet of Things: How the Next Evolution of the Internet Is Changing Everything by Dave Evans, April 2011 [links to PDF]

    Between 2011 and 2020 the number of connected devices globally will grow from 9 billion to 24 billion as the benefit of connecting more and varied devices is realised. The Connected Life: A USD4.5 trillion global impact in 2020, [links to PDF] February 2012 by Machine Research for the GSMA.

    Two different estimates, one of 24 billion devices of many different types, connected by wireless broadband, and one of 50 billion mobile devices using different types of cellular networks, all by the year 2020. And neither of these estimates include the trillions of other types of things that will deployed over the next eight years. Trillions, not billions, using a variety of personal, local, and wide-area wireless networks.

    My Focus Starts at The Intersection of Sensors, Analytics and Smart Cities, with Energy Management and Sustainability

    One of the things that will change over time is the way that I look at the Internet of Things. All of it is interesting. But for now, I'll be focusing on the intersection of Sensors, Analytics and Smart Cities, with Energy Management and Sustainability.

    Count RFID, Zigbee, MEMS, Smartdust and more traditional sensors, Robots, autonomous vehicles, Healthcare monitors, Smart Meters and more, being distributed in cities, cars, factories, trains, farms, planes, animals and people, and the number of connected devices in 2020 will be in the trillions. Data generated by less than one billion humans using the Internet a few times a day swamped traditional data management & analytics systems, spawning "Big Data". Trillions of devices updating ConnectedData every few nanoseconds will indeed change everything.

    Of paramount importance moving forward is determining how to extract business, personal and social value from the intersections, interfaces and interstices of the infrastructure, connected data, objects and people building relationships through the Internet of Things.

    Come join me as I look at this convergence and the business impact ahead of us.


              Leserückblick Juni 2016   

    Urlaubszeit = Lesezeit


    In meinen „Kurzfazits“ führe ich ja schon so eine Art „Leseliste“, hier möchte ich euch einfach meine Tops und Flops kurz zusammenfassen.


    Katzensitter von Sandra Hausser
    Als Hannah Bindhoffer und ihr Kollege Jens Hartmann zu einem Tatort mit weiblicher Leiche gerufen werden, deutet zunächst alles auf einen Selbstmord hin. Ein Abschiedsbrief, zeremonielle Beleuchtung und die passende Musik untermauern den Verdacht. Doch schon bald müssen die Kommissare feststellen, dass nichts ist, wie es der erste Eindruck vermittelt. Eine perfide Mordmethode und ein Täter, der keinem Muster zu folgen scheint und das Team Rhein-Main in Atem hält. (Quelle: Amazon)
    Kurzfazit: Mein erster echter Krimi, tatsächlich, mit 48 Jahren. Ihr könnt ihn noch nicht lesen, denn meine Freundin Sunny, die Autorin, hat mich ihr neues Buch vorablesen lassen. Wir korrigieren und verschönern noch ein bißchen, und dann... lasst euch dieses spannende Buch nicht entgehen. Ich bin begeistert, auch wenn dieses Genre trotz des grandiosen Erst-Buches nicht meins werden wird. Dazu bin ich zu sehr Schisser, und beim Lesen die Augen zuhalten, wenns gruselig wird, kommt irgendwie doof *grins*
     

    und ausserdem:

    • Zwei Herzen im Goldfischglas von Sally Partridge
    • Für einen Sommer und immer von Julie Leuze
    • Die alltägliche Logik des Glücks von Alain Gillot
    • Der vergessene Garten von Julia Williams
    • Zum Ersten, zum Zweiten, zum Küssen von Susan Mallery
    • Moment 02 One Moment in Time von Lauren Barnholdt
    • Green Valley 2 Wohin die Liebe führt von Virna DePaul
    • Green Valley 1 Wozu die Liebe in von Virna DePaul
    • Puffin Island 01 – Einmal hin und für immer von Sarah Morgan
    • Auf und davon von David Arnold
    • Die verrückteste Nacht meines Lebens von Lauren Barnholdt
    • Sommer in St. Ives von Anne Sanders
    • Moment 01 Heat of the Moment von Lauren Barnholdt
    • Thunder Point 02 – Frühlingsgefühle von Robyn Carr
    • Villa Zucker – Zusammen ist kein Zuckerschlecken von Jutta Profijt
    • Rose Harbor 03 – Sommersterne von Debbie Macomber
    • Schweigen ist Goldfisch von Annabel Pitcher
    • Ein Meer zum Verlieben von Horst-Dieter Radke & Monika Detering
     
    TOP:

    • Thunder Point 02 – Frühlingsgefühle von Robyn Carr
    • Villa Zucker – Zusammen ist kein Zuckerschlecken von Jutta Profijt
    • Rose Harbor 03 – Sommersterne von Debbie Macomber

     
    FLOP: 

    • Green Valley 2 Wohin die Liebe führt von Virna DePaul
    • Green Valley 1 Wozu die Liebe in von Virna DePaul
     
     

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              นวัตกรรม ไทยคม 8   

    นวัตกรรม ไทยคม 8

     

    นวัตกรรมและความก้าวหน้าของดาวเทียมไทยคม หลังจากได้ส่งดาวเทียมดวงที่ 8 ของบริษัท ไทยคม จำกัด (มหาชน) ที่สร้างโดยบริษัท Orbital ATK ของสหรัฐอเมริกา เพื่อใช้ในการสื่อสารภายในพื้นที่ประเทศไทย อินเดีย และแอฟริกาบน วงโคจรของ Geostationary Transfer Orbit (GTO) ที่อยู่ห่างจากพื้นโลก 20,000 ไมล์ โดยดาวเทียมดวงที่ 8 นี้ มีอายุการใช้งาน 15 ปี และมีน้ำหนักถึง 3.1 ตัน ถ้านับดาวเทียม Thaicom 8 แล้ว ถือว่าปัจจุบันไทยคมมีดาวเทียมไทยคมที่ยังใช้งานได้และอยู่ในวงโคจร 5 ดวง โดยไทยคม 1-3 นั้นหมดอายุการใช้งานไปแล้ว

    การส่งดาวเทียมครั้งนี้ยังประสบความสำเร็จอย่างสูงในการนำพาจรวด Falcon 9 ร่อนลงในแท่นจอดกลางทะเลเป็นครั้งที่ 3 ติดกัน ทำ Hat Trick กันไปเป็นที่เรียบร้อย (และเป็นครั้งที่ 4 ของ SpaceX) ซึ่งการที่ผู้ส่งดาวเทียมขึ้นท้องฟ้าแล้วสามารถนำจรวดส่งกลับมาใช้ใหม่ได้ ไม่ถูกทำลายในชั้นบรรยากาศเหมือนจรวดรุ่นก่อนๆ นั้นทำให้ค่าส่งดาวเทียมถูกลงอย่างมาก และคงเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ไทยคมเปลี่ยนผู้ส่งดาวเทียมจากสหภาพยุโรปที่ได้ใช้จรวด Ariane 5 มาเป็นค่ายของอเมริกาที่ใช้จรวด Falcon ตั้งแต่ Thaicom 6

    นวัตกรรมไทยคมกับภารกิจดาวเทียมดาวใหม่ ที่ผ่านมา บมจ.ไทยคม เปิดโอกาสให้คู่ค้ารวมถึงนักเรียนนักศึกษา ประชาชนทั่วไปได้เข้ามาชมความก้าวหน้าด้านนวัตกรรมของบริษัท ชูนวัตกรรมบรอดคาสต์(Broadcast) และบรอดแบนด์(Broadband)โดยรวบรวมโซลูชั่นบริการด้านบรอดแบนด์และบรอดแคสต์(Broadcast & Broadband) ที่กำลังพัฒนาและเปิดให้บริการแก่ลูกค้าแล้ว อาทิ โซลูชั่น สมาร์ทโฮม(Smart Home) สมาร์ทคอนโดและโฮเทล(Smart Condo & Hotel) สมาร์ท ดีไวซ์ (Smart Device) ที่จะนำมาแสดง มีการให้บริการทีวีดิจิตอล อินเตอร์แอคทีพ ทั้งไฮบริดแคสต์(Hybridcast) และ วีดิโอ ทู ดาต้า(VDO To Data) ที่จะช่วยให้ผู้ชมรายการโทรทัศน์สามารถสั่งซื้อขายสินค้าที่ปรากฏหน้าจอได้ ทันทีผ่านทางออนไลน์

    นวัตกรรมสมาร์ทโฮม(Smart Home) ให้ผู้อยู่อาศัยสามารถควบคุมอุปกรณ์ในบ้านผ่านสมาร์ทโฟน(Smartphone)  ทั้งเปิด- ปิดไฟ เครื่องปรับอากาศ รวมถึงติดซิปอาร์เอฟไอดี (RFID)  หรือเทคโนโลยีเชื่อมต่อไร้สายระยะสั้น ติดไว้ที่ซองอาหารหรือขวดน้ำในตู้เย็น เพื่อนำไปแตะหน้าแท็บเล็ต (Tablet)ของตู้เย็นสำหรับตรวจสอบของคงเหลือและคุณค่าทางโภชนาการ ยังอยู่ในขั้นตอนของการทดสอบ

    นอกจาก นี้ยังเพิ่มในส่วนการรับชมรายการโทรทัศน์มัลติสกรีน สามารถรับชมได้ทุกหน้าจอ ทั้งจากโทรทัศน์สมาร์ทโฟน(Smartphone)  หรือแท็บเล็ต (Tablet) ผ่านการเชื่อมต่อสัญญาณบรอดแบนด์(Broadband) ทั้งบริการ ตัวรับสัญญาณ WiFi (USB WiFi) ผ่านดาวเทียมบนเครื่องบินของนกแอร์  รวมถึงทางเรือเฟอร์รี่ทั้ง 6 ลำที่ประเทศญี่ปุ่น  และกำลังพัฒนาให้สามารถให้บริการได้บนรถทัวร์ต่อเชื่อมผ่าน ตัวรับสัญญาณ WiFi(USB WiFi) ซึ่งมีความเร็วในการดาวน์โหลดอยู่ที่ 50 เมกะบิตต่อวินาที  รวม ทั้งเทคโนโลยีด้านการโฆษณาดิจิตอลต่างๆ ทั้งป้ายโฆษณาดิจิตอล การรับชมสถานที่ท่องเที่ยวผ่านภาพพาโนรามา360องศา ซึ่งจะทำให้การโฆษณาต่างๆมีความน่าสนใจมากขึ้น

    ปัจจุบัน เทคโนโลยีได้เข้ามามีอิทธิพลกับไลฟ์สไตล์ของผู้บริโภคและถูกปรับเปลี่ยนให้ เข้ามาตอบสนองความต้องการ รวมถึงสร้างโอกาสทางธุรกิจขึ้นมากมาย ในช่วง 2–3 ปีนี้ ไทยคมจึงได้ปรับเปลี่ยนโมเดลธุรกิจจากการเป็นผู้ให้บริการดาว เทียม ที่เป็นโครงสร้างพื้นฐานทั้งด้านโทรคมนาคมและบรอดแคสต์(Broadcast) กลายเป็นผู้ให้บริการโซลูชั่นครบวงจร รวมเทคโนโลยีทั้งด้านบรอดแคสต์และบรอดแบนด์(Broadcast & Broadband)ไว้ด้วยกัน กลายเป็นการสร้างมูลค่าเพิ่มให้กับแพลตฟอร์มดาวเทียม ตอบสนองความต้องการของทุกภาคอุตสาหกรรม การที่ไทยคมเสริมด้วยนวัตกรรมต่างๆ จะทำให้เหนือกว่าบริษัทดาวเทียมอื่นๆ แม้จะมีจำนวนดาวเทียมไม่เท่าที่อื่น โดยจะเน้นสร้างพันธมิตรในส่วนนี้และมองว่าจะเป็นแนวโน้มที่ดีของไทยคม

    Cr.ไทยรัฐ


              อุตสาหกรรม 4.0 & ประเทศไทย 4.0   

    ดร.สุวิทย์สรุปว่า โมเดลการพัฒนาประเทศไทย 1.0 คือการเน้นภาคเกษตร พอมา 2.0 เริ่มเน้นอุตสาหกรรมเบา และพอถึง 3.0 คือช่วงเวลาที่ผ่านมาจนถึงบัดนี้ก็คือการเน้นอุตสาหกรรมหนัก และการส่งออก แต่ทั้ง 3 รหัส ตั้งแต่ 1.0, 2.0 จนถึง 3.0 ไม่พอเพียงเสียแล้ว และกำลังก้าวสู่ อุตสาหกรรม 4.0 เพราะประเทศไทยต้องเผชิญกับดักจนติดหล่มอยู่ในกลุ่มประเทศ รายได้ปานกลางขั้นสูง ไม่สามารถทะลุผ่านออกมาได้

    ด้วยเหตุนี้จึงต้องมีโมเดล หรือรหัสใหม่เป็น “ประเทศไทย 4.0” คือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเศรษฐกิจไปสู่  "เศรษฐกิจที่ขับเคลื่อนด้วยนวัตกรรม(Value-Based Economy)" ตามแนวความคิดนี้ กับการเปลี่ยนแปลงทีกำลังจะไปสู่อุตสาหกรรม 4.0


    1. เปลี่ยนจากการผลักดันสินค้าโภคภัณฑ์ไปสู่สินค้าเชิงนวัตกรรม
    2. เปลี่ยนจากการขับเคลื่อนภาคอุตสาหกรรมไปสู่การขับเคลื่อนด้วยเทคโนโลยี และความคิดสร้างสรรค์
    3 . เปลี่ยนจากการเน้นภาคการผลิตสินค้าไปสู่การเน้น ภาคบริการมากขึ้น

    จากนั้นจะทำอย่างไร สำหรับการก้าวสู่ "ประเทศไทย 4.0" ? เทคโนโลยีระบบใหม่ ที่ต้องการคืออะไร? การวิจัยอะไรบ้างที่ควรเริ่มต้น? ซึ่งขอทิ้งท้าย แนวความคิดของประธานสภาอุตสาหกรรมแห่งประเทศไทย (ส.อ.ท.) คนใหม่ ไว้เป็นข้อคิดการพัฒนาที่ยั่งยื่นในอนาคตเพื่อก้าวสู่ อุตสาหกรรม 4.0 หรืออุตสาหกรรมที่ใช้เครื่องจักรอัตโนมัติ/หุ่นยนต์ ในการสื่อสารประสานการทำงานกันได้เอง เพื่อรองรับ “ประเทศไทย 4.0”

    ยุทธศาสตร์เพื่อก้าวสู่ อุตสาหกรรม 4.0 ของคุณเจน นำชัยศิริ ประธานสภาอุตสาหกรรมแห่งประเทศไทย (ส.อ.ท.) คนใหม่ ได้กำหนดไว้ 6 ด้าน คือ


    1) สร้างขีดความสามารถของอุตสาหกรรมไทยด้วยประสิทธิภาพ ผลิตภาพ และนวัตกรรม
    2) พัฒนาอุตสาหกรรมไทยให้ยั่งยืนด้วยความรับผิดชอบต่อสังคมและสิ่งแวดล้อม
    3) สร้างความเข้มแข็งของอุตสาหกรรมไทยด้วยการรวมกลุ่มเป็นคลัสเตอร์
    4) สร้างโอกาสให้อุตสาหกรรมไทยใช้ประโยชน์จากการเจรจาการค้า
    5) พัฒนาบุคลากรเพื่อยกระดับศักยภาพของอุตสาหกรรมไทย
    6) ร่วมกับภาครัฐในการสร้างปัจจัยเอื้อต่อภาคอุตสาหกรรม

    จึงได้จัดทำกลไกการทำงานเพื่อสร้างความเข้มแข็งและเพิ่มขีดความสามารถในการแข่งขันรองรับอุตสาหกรรม 4.0 โดยแบ่งหน่วยงานภายในองค์กร 7 สถาบัน คือ


    1) สถาบันรหัสสากล (GS-1) นำเทคโนโลยีเครื่องอ่านบาร์โค้ด (Barcode Reader) และระบบโลจิสติกส์เข้ามาช่วยในการลดต้นทุน
    2) สถาบันส่งเสริมความเป็นเลิศทางเทคโนโลยีอาร์เอฟไอดีแห่งประเทศไทย (RFID) การใช้เครื่องอ่านบาร์โค้ด และอาร์เอฟไอดี ติดตามสำหรับการขนส่งสินค้ามูลค่าสูง
    3) สถาบันวิจัยพัฒนาและนวัตกรรมเพื่ออุตสาหกรรม (IRDI) ผลักดัน ชี้แนะให้สินค้าเดิมเป็นนวัตกรรมในอนาคต
    4) สถาบันเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารเพื่ออุตสาหกรรม (ICTI) การนำเอาระบบไอทีและระบบบาร์โค้ดเข้ามามีบทบาทในโรงงาน
    5) สถาบันเสริมสร้างขีดความสามารถมนุษย์ (HCI) เพิ่มจำนวน ทักษะบุคลากรรองรับเทคโนโลยีใหม่ อาทิ เช่น กล้อง IP Camera แบตโซล่าเซลล์  ฯลฯ
    6) สถาบันวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อมอุตสาหกรรมการผลิต (SMI) ช่วยพัฒนา SMEs นำระบบบาร์โค้ดเข้ามา ตั้งแต่รับออร์เดอร์ ผลิต ขนส่ง บริการ ที่ตรงกับความต้องการของตลาด
    7) สถาบันพลังงานเพื่ออุตสาหกรรม (IIE) สนับสนุนให้สมาชิกใช้พลังงานอย่างมีประสิทธิภาพ และขับเคลื่อนอุตสาหกรรม Industry 4.0

    Cr.ข่าวประชาชาติธุรกิจ,ไทยรัฐ


              Televicio   
    Malas noticias para los chavales que piensen que han terminado de estudiar cuando acaban la carrera: esto nunca se acaba. Sobre todo en nuestros días, en los que la tecnología no es que avance, sino que va pilotando un Ferrari, y uno se ve obligado a reciclarse una y otra vez, constantemente, si no quiere acabar empleado en uno de esos oficios fáciles pero que, por eso mismo, el día de mañana -más pronto que tarde- estarán ocupados por robots y, por tanto, ya ni siquiera ésos estarán disponibles. Estoy hablando ahora de la formación técnica, puramente laboral, no de la Bildung que protagonizó artículos anteriores. Como soy el ejemplo que tengo más cerca de mí mismo, lo cuento: el título de licenciado en Ciencias de la Información que está por ahí en alguna parte del apartamento (si es que Mac Namara no ha decidido eliminarlo sin consultar, en la última "renovación" que hizo de libros y documentos a su juicio sobrantes) está expedido en noviembre de 1986, o sea que hace 31 años que se supone que debería haber dejado de preocuparme por exámenes y estudios diversos... Pues no señor. Desde entonces he terminado no se cuántas decenas de cursos sobre diferentes materias, la gran mayoría relacionados con mi trabajo, donde es preciso actualizarse casi cada día.

    Uno de esos cursos incluía la edición de televisión y en él aprendías a preparar una noticia paso por paso: desde la grabación (qué ángulo y qué encuadre utilizar con la cámara, cómo controlar la luz, hacia dónde debe mirar el entrevistado, cuándo usar imagen fija y cuándo no, etc.) hasta el montaje final (con sintonías y todo lo que hiciera falta). Siempre atento con objeto de descubrir todos los trucos posibles de la manipulación informativa (no para emplearlos, obviamente, sino para reconocerlos y no caer en ellos cuando me encontrara en el lado de la audiencia), recuerdo que lo que más me llamó la atención fue cómo, dependiendo del montaje con el que fuera elaborada, la misma noticia podía tener un impacto muy diferente. De hecho, una de las informaciones con la que trabajamos fue un reportaje sobre un tema social, relacionado con la atención en las farmacias. Nada especialmente complicado. Vimos la misma noticia en las versiones elaboradas por TVE, Antena 3 y Telecinco (en aquella época no había otros informativos de importancia en las televisiones españolas..., aunque la situación no ha cambiado gran cosa en ese sentido) y, aunque los textos eran muy similares, la impresión final que te quedaba en cada caso era muy distinta debido al montaje de imagen y sonido.

     Fue una comprobación más en un asunto que, para entonces, ya tenía testado por otras vías. Esto es, que se puede manipular a las personas sutil y eficazmente sin necesidad de emplear la palabra (no es lo mismo un titular que diga "Los sindicatos piden mejoras al gobierno" que otro que diga "Los sindicatos exigen mejoras al gobierno" y sólo cambia una palabra), sólo con una presentación de las imágenes orientada al fin perseguido (no es lo mismo presentar la imagen de un sindicalista solo que arropado por otros, en una imagen picada que le minimiza que en un contrapicado que le convierte en un gigante, con menos luz para darle un toque siniestro que en la calle a pleno sol, con una canción protesta de fondo para reforzar su mensaje que con una sintonía triste para inspirar desconfianza en sus palabras, etc.). La manipulación de la imagen y el sonido, sin tocar para nada un texto que puede ser incluso aséptico, resulta, además, especialmente eficiente pues muchos ingenuos creen que sólo las palabras son peligrosas y, aunque ponen todo tipo de alertas en sus oídos, tienden a creerse lo que entra por sus ojos.

    Sin embargo, el 90 % de los estímulos que recibe a diario una persona media en nuestra sociedad actual accede al cerebro a través de la vista, precisamente. De ahí que los directivos de las grandes empresas tecnológicas estén como locos por invertir y desarrollar todo tipo de dispositivos visuales -y el software adecuado para ellos-. La nomofobia nos ofrece a diario un delirante espectáculo en nuestras calles, donde podemos ver a multitud de personas que van caminando (¡incluso conduciendo, he visto a más de un descerebrado!) mientras al mismo tiempo no levantan la vista de su smartphones, como si fueran zombies, presos de una brillante pantalla llena de tuits, guasaps, minijuegos, telegrams y otros múltiples anzuelos de la atención. Pero esa situación va a parecer una tontería cuando demos el próximo salto en la realidad virtual. Ese salto no quiere decir que vayamos a ir todos andando por la calle con unas aparatosas gafas como las que existen ahora sino que ese wearable mejorará lo suficiente como para reducir su tamaño al de unas lentillas.

    Una vez que llevemos esas lentillas -y más cuando se complete el disfraz con el añadido de un traje "inteligente" de aspecto similar al de neopreno de submarinista, como los que se están ensayando en los últimos años- la inmersión en otra realidad o, mejor dicho, en un mundo aún más ilusorio que éste en el que vivimos hoy día, será fácil y absorbente. Mucho más que algunos de los adictivos videojuegos que tanto enganchan a una creciente comunidad de usuarios... Y caeremos aún más abajo en el pozo, aunque nuestras autoridades proclamen que nunca antes la especie humana había conseguido alcanzar tan altas cotas de tecnología e innovación. Será así porque simplemente renunciaremos a lo que llamamos ahora mismo vida real, en la que estaremos sólo el tiempo imprescindible, antes de sumirnos, en cuanto podamos, en el sopor de nuestras fantasías favoritas que desfilarán ante nuestros ojos -y por tanto ante nuestra mente hasta constituir la única percepción que nos interese- y con las cuales actuaremos a través de los estímulos de nuestro traje "inteligente". Ya tenemos guantes para experimentar en ese inexistente mundo paralelo y, el resto, llegará a no mucho tardar.

    La esclavitud será a partir de entonces el estado común del ser humano. No es que hoy el homo sapiens no sea ya un esclavo de facto, pero aún posee una posibilidad de dejar de serlo -aunque, cada día que pasa, esa posibilidad se reduce más y más- ya que todavía puede rebelarse y empezar a usar su propio cerebro para pensar. Puede hacerlo. Mas el día en el que dedique todo su tiempo libre a sumergirse en los mundos paralelos de la realidad virtual, perderá esa opción. Y será muy difícil que la recupere. ¿Exageraciones? Pongamos un ejemplo: un tipo que vive en un espacio reducido en una ciudad ruidosa, contaminada e insegura, en un empleo que no le satisface especialmente y con unas relaciones personales francamente mejorables, llega a casa cansado de trabajar y harto de su sociedad. Hoy, ese tipo pone la televisión y se tumba en el sofá. Pero puede no ponerla o aburrirse con lo que le ofrecen en los canales y cambiar de actividad. Mañana, no se lo pensará tanto. En cuanto llegue a casa, se enfundará el traje y las lentillas y se irá de viaje a las Seychelles a tumbarse en la playa, visitará a una estrella famosa de la televisión para acostarse con ella o se irá a esquiar a los Alpes franceses o hará cualquier otra actividad que le apetezca..., sin salir de casa, sin hacerla de verdad aunque los estímulos que esté recibiendo le convenzan de que todo es real. Gracias a la realidad virtual. Teniendo una hermosa fantasía para pasar el tiempo, ¿quién quiere enfrentarse al desagradable mundo real?

    Ésa es una de las advertencias que contiene la película Matrix, donde hay una escena aterradora en la que el traidor, harto de enfrentarse a la realidad, decide vender a sus amigos a los "malos" a cambio de la promesa de que le respeten la vida y le reintegren en el mundo ilusorio, pues no puede soportar durante más tiempo la verdad y las hamburguesas "de mentira" son más sabrosas que la sopa de vitaminas del mundo real. Es aterradora porque esto sucede también fuera de la pantalla. Un elevadísimo porcentaje de las personas que vociferan y exigen conocer la verdad no están en absoluto interesadas en conocerla, por mucho que se engañen a sí mismas gritando consignas con rima y haciendo como que se indignan.

    Mientras llega ese momento de esclavitud vía lentillas/traje, se hace lo que se puede con una de las más poderosas armas de control social jamás inventadas: el televisor. ¿Cómo es posible que esa pantalla se haya convertido en el centro de la casa, en el sancta sanctorum en torno al cual se reúne la familia un día sí y otro también, en actitud de adoradora atención? Sobre todo cuando hay tantas personas que se quejan de la escasa calidad de la programación en casi todos los canales, así como de las obvias manipulaciones políticas de unos y de otros... La razón que se aduce normalmente para justificar esa facilidad con la que la tele nos llama la atención es el hecho de que lo que vemos ante nosotros no es una simple sucesión de imágenes como en el cine, sino que estamos ante un brillante y continuado parpadeo de píxeles, que nos hipnotizan de la misma manera que el balanceo de un péndulo o el sonido de un metrónomo, debido a su carácter rítmico. Pero...

    Aunque la noticia no ha trascendido en exceso y, de hecho, no la he visto publicada en ningún gran medio de información español, hace al menos dos años se filtró la existencia de cierta patente registrada en los Estados Unidos con el número US6506148B2, de acuerdo con la cual se puede alterar el estado de ánimo y la resonancia sensorial de un individuo o un grupo de personas a través de la pantalla del televisor. Ojo, la patente es de entonces. El modus operandi y los efectos descritos en ella de conocerán seguramente desde hace mucho más tiempo. Se trata de manipular "frecuencias de impulsos de entre ½ Hz y hasta 2,4 Hz” sobre las imágenes proyectadas, de manera que se crea un estado de "incredulidad suspendida sin previo aviso". Esto se produce gracias a los campos electromagnéticos generados por las propias pantallas, con lo que "es posible manipular el sistema nervioso de un sujeto mediante la emisión de estas imágenes" que pueden ser "incrustadas en el contenido mismo del programa o bien superpuestas por la modulación del flujo de video, ya sea como señal de radiofrecuencia o como señal de video" con ayuda de un "programa informático sencillo" y un equipo que define como "rudimentario, teniendo en cuenta los actuales estándares de tecnología".


    La patente, cuyo texto original en inglés puede encontrarse en Internet, no explica qué tipo de manipulaciones se puede ejecutar con los usuarios, pero no hace falta pensar demasiado para llegar a la conclusión de que si alguien es capaz de afectar mentalmente, en secreto y sin permiso, los cerebros ajenos no va a ser para inculcar sentimientos de amor, bondad y belleza. Todo esto está relacionado, aunque no directamente, con el tema de la información subliminal aunque es un paso más allá.  Y, por cierto, no basta con apagar la televisión. Este registro dice bien claro que se puede usar "un aparato de televisión o una pantalla de computadora" y, más adelante, añade también que "teléfonos celulares y tabletas". En el momento de trabajar en este artículo yo podría estar sufriendo esta invasión mental sin enterarme y lo mismo cualquiera de mis lectores una vez accedan al mismo. Porque la manipulación del sistema nervioso a través de frecuencias no es detectable por la persona que la está sufriendo.

    ¿Qué efectos tiene todo esto? A lo largo de los últimos decenios hemos visto un incremento espectacular del uso de violencia, sexo, terror, corrupción y otros delicados vicios en la llamada "caja tonta".  Tanto en las producciones de Hollywood que llegan tarde o temprano a la pequeña pantalla, como en las que se ruedan directamente para ella. Si alguien recuerda las antiguas películas de gangsters de los años 40', cuando uno de los personajes tiroteaba a otro hasta la muerte, a menudo no se veía el crimen en sí, sino a un tipo disparando y, en una escena posterior, al fallecido. Poco a poco fuimos viendo escenas cada vez más "liberales" y "atrevidas", con la víctima cayendo primero de espaldas junto a su asesino, más tarde con la sangre brotando de la herida, desplomándose de forma llamativa... Hoy, se nos muestra el proceso del asesinato con todo lujo de detalles, con la piel reventando, fragmentos de hueso volando, sangre salpicándolo todo, gritos desgarradores, gestos de dolor en primer plano... De hecho, algunas secuencias son tan violentas que cuesta imaginar que se trata de actores fingiendo y, en algunos casos, han corrido todo tipo de rumores sobre si lo que estamos viendo en una película es real o no. No hace mucho se reavivó la polémica por la tristemente famosa escena de la violación con mantequilla incluida de El último tango en París, en la que Bernardo Bertolucci y Marlon Brando engañaron a la actriz María Schneider quien no sabía lo que iba a rodar y nunca pudo superar el trauma que ello le causó.

    Este paulatino incremento de las imágenes de brutalidad, sexo, explosiones y agresividad gratuita en las programaciones televisivas no sólo han conseguido elevar la insensibilidad del público -al que ahora una "simple" historia de amor  y, ya no digamos, de crecimiento personal, le puede aburrir enormemente- sino que se convierten en vehículo perfecto para esconder imágenes y mensajes subliminales que van directos al inconsciente del espectador con todo tipo de mandatos mientras nuestra atención está deslumbrada y prisionera del puñetazo visual. Si se combina todo con el efecto de la manipulación vía electromagnetismo, ¿qué tenemos? La capacidad de manipular inclulcando en la mente ajena absolutamente todo lo que se les ocurra a quienes controlan esta tecnología. Y cuando digo todo, es todo. Por 
    poner un simple ejemplo, quizás ahí radique parte de la explicación de por qué en tan poco tiempo tan alto porcentaje de la sociedad catalana ha empezado a creerse las delirantes invenciones históricas del independentismo catalán, para quien desde Cervantes hasta Santa Teresa de Ávila fueron parte del "glorioso" pasado catalán robado por los "pérfidos" españoles, mientras obvia que los verdaderos ladrones de su sociedad -y de sus mentes- han sido algunos de los políticos precisamente nacionalistas catalanes que han dirigido su comunidad autónoma durante muchos años...

    La buena noticia es que todavía podemos defendernos contra la manipulación mental. ¿Cómo? Informándonos sobre ello y cuanto más, mejor. Internet está llena de basura pero también de documentos muy útiles, que son auténticas joyas informativas, a las que resulta muy difícil acceder a través de un medio no digital. También es preciso desconectarse del discurso oficial de que sólo los medios de información "serios" son fiables. Hace unos días hemos visto el making off de una manipulación muy habitual en nuestros días: un reportaje falso preparado por la CNN en Londres, a raíz de uno de los últimos atentados protagonizado por  otro "caso aislado"  de musulmán "loco". La popular cadena de televisión norteamericana organizó una pequeña manifestación de musulmanes contraria a este ataque, ante la falta de manifestaciones reales. Para que no cunda la islamofobia, decían... En realidad, para que la gente corriente continúe dormida y bien dormida, como hasta ahora. Eso sí: el problema son las fake news de medios independientes en Internet...



    Por supuesto, lo más importante es volverse hacia el interior, mirar dentro de uno, donde se halla la verdadera realidad. A través de la introspección, la concentración y la meditación se puede ampliar la propia conciencia y, por tanto, encontrar más fragmentos de verdad que a través de todos nuestros cinco sentidos corporales juntos. 








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    bem resistentes,  protegidas e de difícil acesso. Eles também deviam guardar os segredos das construções, planejavam armadilhas e acessos falsos dentro das construções. Tudo era planejado para que o corpo múmificado do faraó e seus pertences não fossem roubados.